佛给我们讲，布施有三种，第一是财布施，就是把自己的财物、衣服饮食这种种的物质，自己所拥有的这些物质乃至最宝贵的生命都要施与众生。在帮助别人摆脱贫苦、困难的同时，也能放下自己对于财物、甚至我们这个色身的执着，布施就是破除我们对这个我的执着。第二是无畏施，就是使众生脱离种种的恐怖，这是无畏施。第三是法施，应众生的机为大众宣说正法。
我们都知道，菩萨修行六度广度众生，那这里为什么只提到了布施？六度里面，菩萨要修六度万行的，这里只提到了布施而没有说持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这五个波罗蜜，只提到的是布施。《天亲论》中说：“檀义摄于六，资生无畏法，此中一二三，名为修行住。”说的非常明白的，也就是说，布施统摄了六度。
我们刚才讲的财布施，财布施包括外财布施和内财布施，外财布施就是指拿我们的财物去布施给大众，用财物来布施；而内财布施就是指用自己的聪明智慧、时间经历、还有我们的技艺来帮助大众。比如我们到社会上去做义工，到寺院里面来做义工，做一些自己力所能及的事，用自己的身体技艺来帮助社会大众，帮助大家能够安心修学，这个财布施就摄布施波罗蜜。
第二是无畏施摄忍辱波罗蜜和持戒波罗蜜。无畏施就是使大众有安全感、没有恐怖没有恐惧的心。我们和大众在一起相处难免会有利害的冲突，如果你受了委屈甚至被别人冤枉不能容忍，用各种手段去报复给你不公平的人，这样就会给大众带来恐怖，所以无畏施也含摄了忍辱波罗蜜。你为了给大众能够无畏，你就先要学会自己的忍辱，所以无畏施含摄忍辱波罗蜜。无畏施同时也含摄持戒波罗蜜。你要让众生无畏，一定要做到不杀、不盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒，这样你戒行清净，你的行为规范，能给大众带来安全感，能让大众安心，所以无畏施也含摄持戒波罗蜜。这是无畏施含摄两种波罗蜜，一个忍辱波罗蜜，一个就是我们讲的持戒波罗蜜。
法施，用法来布施。以佛法来布施众生必须具有精进、禅定、智慧波罗蜜，我们一个个的来讲。如果一个人怕辛苦、怕热怕冷、怕种种的辛苦，就没有办法来做法布施，对众说法心无疲倦这就是在精进了，精进波罗蜜；为众生说法时，遇到种种的问题和干扰而能说法无乱，这是禅定波罗蜜；这几个师父都有亲身的感受，过去师父在这上面给大家做开示的时候，下面一乱师父这就开始有点要浮动，随着现在讲经的时间越来越长，师父讲了十年了，你们下面再怎么乱师父如如不动，禅定波罗蜜。再加上师父刚才说的精进波罗蜜，看着上面的讲一个小时，但是这一节课要备课、要准备、甚至是十几天，查各种的资料。刚才讲的精进，现在讲的禅定。再有，说法之人不但要通达佛法还要能观机施教，根据众生的根性来说，这是智慧波罗蜜。真的就是这样，越讲经你的辩才真的无碍的，大家都说师父你怎么这么有智慧，任何的问题都难不倒你。这是智慧波罗蜜，通达世出世间法。随着你的修行、随着你的发心，自利利他，在你利益众生的时候，其实你这六波罗蜜你都具足了。由此可知，财布施、无畏施、法施统摄六度。
印光大师也说：“布施即一切佛法，佛法自始至终，不外一舍字，布施即舍即放下，推之，持戒舍贪嗔痴，忍辱舍嗔恚，精进舍懈怠、昏沉、掉举，禅定舍散乱、昏沉，般若舍二边及我法二执。”这是印祖的开示。佛法不外乎舍，所以这里说布施波罗蜜也就等于说六种波罗蜜，六种波罗蜜具足，也可以说包含了六度万行。
摘自宏圆法师《金刚经》讲义
