【所以上至诸佛，下及众生，皆因果所收。何得拨无，堕诸邪网?】

　　所以说一切唯心，无主宰非自然，上至一切佛，下到一切众生，站在因果的立场，可以说没有跳出这个因果。他之所以成佛，是他多生累劫种了成佛之因，此生得成佛之果;我们此生不能成佛，是因我们种了不能成佛之因，得未能成佛之果，不过我们现在开始种因，慢慢修这个果。

　　所以说：“上至诸佛，下及众生，皆因果所收。何得拨无，堕诸邪网?”你怎么认为佛法讲空就是没有因果呢?“拨无”，拨开，丢开。如果认为佛法说空而把因果整个空了，是“堕诸邪网”。邪网用得好极了。被邪见网住了，解脱不了。偏见也可以说是偏见之网，把你控制住了，你告诉他这样、那样，他总是在网子里转，有时碰到那些人讨论佛法，头大了，只好向他投降，“都是你的对。”一句话说好了，因为他被网住了，我们不要再钻进去。——整理自《宗镜录略讲》

　　佛经上说：“纵使经百劫”，一个人纵使经过百劫，我们做了的行为、做了的事，“所做业不亡”。这是戒律上的一个偈子。“因缘会遇时，果报还自受”。所以一切起心动念一切行为对于修行人之重要，纵使经过了一百劫呀，始终没有丢掉的，丢不开。你说我证得空了，你以为把业也空了吗?果报不空啊。“纵使经百劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

　　我们人要修持，一切都在意识上起修。不只佛教，世界上的一切宗教、一切哲学、一切的学问，讲人生的修养，就是如何修善，怎么作善，这是释迦牟尼佛所教导的修养，也就是最重要的一个偈子，大家要记住的：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这个大家必须要记得的啊!一切佛的教育不外乎这个，不管大乘、小乘。

　　另外，我们修持学佛必须要了解一切佛法建立在三世因果，尤其是佛强调的六道轮回，偈子说：“纵使经百劫,所作业不亡”，所造的业(善业、恶业、无记业)不会丧失的;“因缘会遇时，果报还自受”，这个因缘会遇的时候，包括了无尽的时间、无边的空间，不一定的。所以人生的遭遇，有时候不是前生、大前生的事，不晓得自己无量劫来的因果。这两个偈子一定要搞清楚。

　　不管你学禅宗、密宗、什么宗、什么高远的思想，思想怎么样高远，都逃不出这个范围：“诸恶莫作，众善奉行,自净其意”，修证的法门，“净”，不是清静的静，是干净的净，“自净其意，是诸佛教”，一切佛的教化讲来讲去就是这么一个东西。

　　佛是佛的那个报身，三十二相八十种好;菩萨是菩萨的报身，相好庄严，都是功德来的。我们这个身体就是报身哦，大家现在都是报身。人的一生活着，寿命的长短或者身体的衰弱多病，一切都是受报而来的，所以这一个肉体就是报身。诸佛菩萨成就的是“应化身”，为了教化众生而来的，自己愿力来的;我们的报身是业力来的。胖的、瘦的、长的、短的，长的漂亮不漂亮的、多病不多病的、五官俱全不俱全的，乃至生理健康，都是业报的关系。

　　那么这个业报怎么来的呢?异熟。果报包括无数的时间、无数的空间。所以再三向大家提,学佛的人这两首偈子一定要注意：“纵使经百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。”，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”一切修持都是从第六意识起始，清净意根、断意根的结使，这是基础。——《唯识与中观》

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