听闻佛法并不是在收集一些资料，吸取一些佛学常识，而是当下在修戒、定、慧。

　　怎么说当下修戒定慧呢?

　　在听闻的当下，规规矩矩，恭恭敬敬，遵守律仪，就是戒;在听闻当下，收摄身心，专注于闻，心不散乱，就是定;在听闻中，安安定定，把佛的话一字一句听得清清楚楚、明明白白，当下就和佛的智慧相应，就是慧。

　　所以会听法的人，在听闻中戒、定、慧三学都总修了。不会听法的人，在听闻中尽在打妄想，想自己的凡夫意见。虽然可以批评法师批评得头头是道，结果是把自己戒、定、慧三学的功德全破坏光了。听了一辈子的佛法，到头来只有增加妄想和憍慢。

　　为我们讲佛法的人就等于是指月亮给我们看，我们只要顺着他的手指头，真的去看到月亮就好了。如果不看月亮，反倒批评手指头是好看啊、难看啊!是太肥啊、太瘦啊!是合我的意、不合我的意啊!这就是最颠倒迷惑的人。佛说这种人不但分不清楚手指头和月亮，而且根本就分不清楚明和暗。我们听佛法要把握目标，必须顺着手指头去看月亮;不要自甘堕落，做这种颠倒迷惑的人。

　　很多人听佛法是去担任讲评的工作。专门讲评法师讲得好听或难听，这就是在批评手指头好看或难看。嫌法师讲得太繁、太多了，或是太简单、太少了;就是在批评手指头太肥、太瘦。总之，都在批评手指头合我的意、不合我的意。批评得根本忘了自己还没有看到月亮，就迷在手指头当中。 现在听佛法的人愿意做学生的很少，自己封做「师公」的人很多。什么叫做自己封做师公呢?认为自己有资格批评法师好坏，不是自己封做师公吗?我们听佛法，不要还没有得到佛法的利益，就先犯戒。

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