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改造命运之道——“系统改命论”略论


 2020/1/18    下载DOC文档    

  改造命运之道——“系统改命论”略论

  自古以来,人人都关心自己的命运,都希望自己能有一个好的命运。如果对于命运没有一个正确的见解,想有一个好的命运是很困难的。本文就这个问题与大家流一下,简单谈谈如何正确认识命运、改造命运。

  三种命运观

  对于命运无非三种观点:

  一是自由论。认为人没有命运,人生的一切遭遇都是偶然的,命运可以随心所欲的自我把握。

  二是宿命论。认为人生的一切都已经提前注定了,人生的一切遭遇都是必然的,自己的努力在命运面前没有丝毫的作用,人生的一切都得按照命数走。

  三是立命论。承认人是有命运的,但命运是自己行为造成的结果,通过改造自我就可以改造命运,不受命数约束。

  自由论、宿命论都是错的,二者走了极端。自由论太浅薄,不论;宿命论太悲观。立命论是正确的,走的是中道。立命论目前讲得最好的一本书就是明代进士袁了凡先生所写的《了凡四训》。

  行善改命的误区

  由于受到《了凡四训》这本书的启发,现在有很多人想通过行善改造自己的命运,但是他们在改造命运过程中存在很多误区。如果对于改造命运没有正确的见解,那么想改造命运就很难。

  误区一:把改命想得太简单。

  某网友说“我遇到佛法以后,曾笑傲一切,似乎一切都在我的掌控之中,特别是看了《了凡四训》以后。”他这个心理是思想认识不成熟的表现。知道了改命道理并不等于做得到,改命其实并不容易。

  有些人做了一些善事,连一千件都不到,就想善报立刻现前,哪有这么容易?《了凡四训》中记载明代了凡先生凡是所求一事皆发愿行善三千件,为求中进士甚至发愿行善一万件。

  如果命运可以轻而易举就改了,为什么自明代至今约四百多年间只有这一本《了凡四训》流传于世?原因有很多,比如有人改命了却没有写下来,或是写了没有流传出去。还有一个原因就是:改命不容易。

  误区二:把行善当成逃避困难与投机取巧的捷径。

  很多人不想在现实生活中辛苦的努力奋斗,想通过行善来逃避现实、逃避困难,走一条捷径来获得福报,逆袭人生。最好轻轻松松、不劳而获,这就是他们骨子里的想法。例如某网友曾说“我目前就是很多事情不想努力、逃避,单纯的想依靠佛菩萨加持来取得成功。我就是不想奋斗,想投机取巧。我祈祷佛菩萨保佑我考研成功、前途光明,只需要每天多诵经、行善就能全部实现,其实自己一直在逃避,不敢面对过去。”

  《了凡四训》谈改造命运的第一条是改过之法。“今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。”了凡先生在行善改命之前,反省了自己不登科第的七条原因和无子的六条原因,这些问题他以后都逐一改掉了。然而现在的人通过行善来掩盖自己懦弱逃避、不愿意付出辛勤努力的缺点,这样行善能改命才算奇怪了!

  《奋斗七部曲》(《戒色七部曲》的别名)兼具“戒色、养生、修身、立命”四大功能。先戒掉色,再谈养生康复身体;先修身,再立命,这个顺序是不是很科学?是不是暗合《了凡四训》改命之道?

  误区三:以为因果都是现世报。

  因果通三世,而不仅仅是这一世。果报成熟的时间有现世报、来世报之分。现世报也是迟速不定的,青少年时期行善,善报在青少年、中年、老年三个时间段里成熟都是可能的,不一定在青少年时期就得善报。

  很多人以为行善一定会当下报,对因果的理解片面化、简单化了。行善,也有可能来世报。

  如果行善想要当下报,除非像了凡先生一样大数量级别行善,造极重的善业,量变导致质变。因为因果报应一般遵循“重业先报”原则。

  误区四:没有处理好奋斗(立足现实)与行善的关系。

  以奋斗为基础,也就是立足现实,先做好自己的本份事(尽人事),之后行善才能改造命运。(按:奋斗=立足现实)

  做好自己的本份事(尽人事),内涵有三:

  (一)你是学生,把你的学业搞好;你是上班族,把你的工作干好;你是公务员,把你的公务做好;你是商人,把你的生意做好。

  (二)自身毛病习气要改正,自己的主观努力要到位。

  (三)具备为人处事能力、社会生存能力。

  做好自己的本份事是行善改命的基础,没有这个基础,脱离了现实,不可能改造命运。

  行善是种善因,要想收获果实,还要有缘,这个缘就是在生活中脚踏实地积极主动的努力奋斗。有因(善行)、有缘(奋斗),二者结合才能结果(成功)。一个人要想改命必须“自强不息(奋斗)、厚德载物(修身)”二者缺一不可。

  有些网友想通过行善来逃避困难、逃避吃苦、逃避责任从而实现人生逆袭。比如某网友认为:“只要行善、放生、持诵就什么都拥有了。我祈求佛菩萨让我考上××专业研究生,这样我就不用每天像别人那样傻傻奋斗了,我还嘲笑别人不知道这个,别人拼命奋斗太傻了。”点评:如此脱离现实的低级认识,想改命绝无可能。

  某网友反思自己“我把佛菩萨当成了等价交换的工具,我帮你放生念经弘扬佛法,你保佑我婚姻事业顺利。现在很多人都有这样的想法。不愿意反思自己,一味地外求。有些帖子说学佛放生行善后,求财求妻都满足了,都符合自己当初的要求,啥都好了、都顺心了,正中我这种不敢面对过去反思自己,想不劳而获的下怀。我一直想象着未来某一天出现戒邪YIN帖子里面说的一下子什么都有了、都好了,结婚了老婆漂亮又贤惠,工作轻松待遇好,人际关系好圈子广,身体的毛病基本全好了,心理也阳光健康了……也许真的有人仅仅戒除手YIN、学佛行善很快就实现了,可是很遗憾,我试了很多年也没有实现。我们必须对过去进行深入反思、总结、忏悔,直面当下,面对现实,才能让未来更好。如果不反思总结,还和过去一样,即使现在遇到贵人给你平台资源机会,你的思维模式、做事方法却还是过去那套错误模式,恐怕也很难把握住机会,还是会失败。”点评:该网友对行善有很多不切实际的想法,完全脱离了现实社会,自身的毛病习气没有改正,当然不会改命。

  不能对行善抱有太多不切实际的幻想。善人制造飞机也得遵循空气动力学原理,不可能因为好人有好报,不遵守客观规律就能让飞机在天上飞。命运的改善建立在踏踏实实的自我奋斗之上,建立在立足现实的清醒认识之上,脱离了现实社会,命运改造不了。

  误区五:盲目模仿成功者,忽视了每个人的先天根基不同。

  先天根基,就是你的先天八字命数。很多人改命只看到自己的后天努力,却忽视了先天八字对改命的限制与影响。

  我先抛出一个公式,下文会详细讲:“改命=先天命数+后天努力”。改命,是受到先天命数限制的。付出相同的努力,先天命数好则改命幅度看起来就大;先天命数差则改命幅度看起来就小。

  比如甲乙二人同时改命,甲的先天命运很好,乙的先天命运很差。甲仅仅做了不多的善事,好运就来了,而乙行善力度远超甲,却命运平平不如甲。乙实际比甲还努力,甲成功了,乙却不成功。为什么?乙的先天命太差,善报都去“填坑”了(弥补与甲的先天福报差距去了)。甲的命比乙好,甲是站在山坡上往上跳,乙是站在深坑里往上跳。乙跳得再高,也不过跳到平地上,乙能比过甲?这就是我总结的改命“深坑理论”。所以,人与人命不同,根基不同,能比吗?没法比,不在同一起跑线上。

  成功的人未必是最努力的人,不成功的人也未必是不努力的人,甚至比成功者更努力。不要被某些成功者的经历与言论忽悠,也不要盲目迷信成功者。如果成功者换成你的命,说不定他还不如你呢。

  别人的成功经历看看就行,切勿模仿,也模仿不了。成功者的努力精神你可以学,成功者的个人经历你无法复制,因为人与人的命运不同。网上有人说自己之前穷困潦倒,后来七天狂诵一千部某佛经,就得到了一份月收入七千的好工作。如果你去完全照做,十有八九得不到。世界上没有一模一样的人,福报业障各不相同。别人如此,并不代表你照做也如此。

  走自己的路,不走别人的路。你也走不了别人的路。

  误区六:对网络帖子缺乏自己的独立思考。

  知命才能改命。《了凡四训》可信,是因为了凡先生知道自己的命,有改命参照系,而且前半生的经历验证了他知道的命是正确的,所以了凡先生改命可信度高。

  有些人根本不知道自己的命,没有改命参照系,只是因为行善后有好运了,就误认为自己改命了。问题是:这个好运是今生行善的结果,还是过去生行善的结果?你凭什么认为自己改命了?

  古人说“尽信书不如无书”。对于网络上很多改命帖子,要理性看待。这些帖子假改命的多,真改命的少。

  误区七:把钱财全部捐出去行善。

  现在佛教界有一种说法,统统布施。也就是把钱财全部捐出去行善。这种说法与佛经严重不符。

  佛经如何讲财布施?佛经《心地观经·厌舍品》讲:“一分财宝,常求息利,以瞻家业。一分财宝,以充随日,供给所须。一分财宝,惠施孤独,以修当福。一分财宝,拯济宗亲,往来宾旅。”就是说,钱的四分之一存起来家用,四分之一日常开销,四分之一布施行善,四分之一人情往来。也就是说,75%的钱财用于自身发展,布施钱财数量仅占钱财总量的25%。我认为这个25%应该是财布施的最高量,布施可以低于这个量。佛经从来就没有说过“钱财统统布施全部捐出去”的话。

  “全部布施”的说法有严重流弊。行善不一定当下就报了,也许几十年后才报,甚至是下一世报。你把钱全部捐出去了,万一善报没有现前,没有了钱你怎么生活?已经有好几个人信了“全部布施”的说法,把钱全部捐出去了,结果善报没有出现,反而很倒霉(过去世恶业先成熟),因为不顺心,导致埋怨佛法不灵,甚至造下了诽谤三宝的恶业。

  网上某学佛人发帖说自己是出身农村的“穷小子”,算命的人说他婚姻不好。于是他工作后就把每月工资全部捐出去行善了,布施了三年,钱财统统布施了,身无分文,结果婚姻命改了,一下子什么都有了,娶了贤惠又有钱的好老婆,工作上被破格提拔了,福利待遇提高了,布施的钱成倍回来了。这个人还办了个XXXX改命网,后来不知啥原因关闭了。这个改命帖子曾经在网上红透半边天,几乎学佛久一点的年轻人都看过这个帖子。

  先说结论:这个人全部布施的改命经验根本不值得学,也学不了!他全部布施改命了,完全是他命好、运气好,侥幸碰对了,否则下场很惨。为什么?曾经有学佛的人模仿此人改命,把钱全部捐出去行善改命,捐款是此人的3、4倍,结果不但没有改命,得大病一场躺在医院里动手术花光了最后一点钱,还人财两空、身无分文、一无所有,下场很悲惨。血淋淋的现实教训啊!

  “穷小子”改命的真相分析:

  1、“穷小子”并不穷。他只是小时候出身农村暂时穷而已,并不代表他长大了也穷,很多有钱人小时候都很穷。实际他的命中财运并非如他自己说得那么差,反而很好。

  2、“改命=先天命数+后天努力”。“穷小子”能改命并不是单纯依靠他后天全部财布施行善的结果,他先天命数本来就好也对他改命起了很大的支持作用。在“先天命数自带的福报+后天努力积累的福报”共同作用下,才促成了他改命。事实并不像他自己说的那么简单。

  3、“穷小子”的命除了婚姻不好,其他方面都不错。他先天命里财运就很好,否则单靠后天布施他也求不到有钱的好老婆。如果先天命数对于改命没有丝毫影响,改命只取决于后天努力,为什么那个模仿他的人比他布施还多结果却是人财两空?应该比他的结局更好才对!那个模仿者失败的原因是:他的先天命数与“穷小子”相比差太多了,所以单纯依靠后天努力而缺乏先天命数里的福报支持,表面去模仿命数很好的“穷小子”的行为就吃大亏了。后来那个模仿者也悟到了这一点,可惜晚了。

  血淋淋现实教训的启示:

  1、对别人的成功经验与成功经历不加思考地全盘接受,是危险而有害的。

  2、有些事,没有成功者说的那么简单。成功者公开经验的背后还隐藏着一些永不会公开的内情,而这些内情才有可能是导致他们成功的真正因素。

  3、有一些成功者的经验根本没有用,因为那些经验根本就是错误的。然而,那些成功者自己都不知道。

  4、在某成功者身上有效的成功经验,不等于在你身上也有效。别人这样做成功了,不等于你这样做也会成功。

  5、成功者的人生成功经历是个案,具有独特性,你无法复制模仿。你去表面模仿的结果基本是失败。

  6、如果成功者说的,你就当作全部;他们没有说的,你就当作没有,那你就天真了。

  7、成功背后的因素很复杂,成功经验的真实性也很难判断,成功者们会有意无意地美化和包装他们的经验,而这一切都在干扰你的正确判断。

  8、不要盲目迷信崇拜某些成功者以及他们的经验,不要被他们身上的成功光环所迷惑,他们成功的一个重要因素可能仅仅是比你的命好罢了。

  9、并非所有成功者的经验都不可信、不可学,只是提醒你一点:人家说什么,你就信什么,挺傻的。

  总结这两个改命案例的启示:

  1、尽信书不如无书。现实生活的惨痛教训,才是你最好的人生课堂。成功者的经历你看看就行了,别人的成功经历你模仿不了,因为你不是他。

  2、“全部财布施”并不是改命的保障。即使你“全部财布施”了也未必会改命,那个模仿者的悲惨遭遇就是教训。了凡先生虽然大量行善,但并没有全部财布施,《了凡四训》也没有说过把钱全部捐出去行善改命的话。如果按照佛经讲的布施钱财占自己钱财总量的25%,即使没有改命,也就是善报没有立刻现前,你也可以生存下去。应该信佛所说,还是信这个“穷小子”?有理性思维的人会做出正确判断。

  3、“穷小子”的“全部财布施”行善改命行为,是一种走极端的、具有赌博性质的行为,是错误的布施行为,不宜提倡。这种“全布施”的结果,如果运气好了很好,如果运气不好下场很惨,是一种冒险的赌博行为。“穷小子”是侥幸成功了,他的案例在网上广为流传会造成不良负面影响,负面影响就是模仿者可能一无所有、下场悲惨。而且,这样的负面影响案例已经出现了,但是很多人不知道,还沉浸在“穷小子”成功案例所营造的迷梦里。

  有些事,不是成功者表面说的那么简单。成功者所隐瞒的内情与细节,你知道?网络上忽悠人的帖子太多了,没有生活阅历、思想单纯的年轻人最容易上当。“很多事情没有你想得那么简单”,这句话永远都不会过时。

  学佛要遵循“依法不依人”原则。“钱财统统布施”这个说法不管是谁说,不管是哪个大德说的,与佛经不符就不能听信!

  误区八:行善的发心太小、心态不正。

  现在的有些年轻人学佛是为了给自己谋私利求福报,发心太小。我当初学佛行善的初发心并非为了利益自己,学了凡改命求福报都是后来的事了。学佛的真正发心是什么?且看南怀瑾先生的开示:

  “学佛者最宝贵的是心量无限宽阔,容得下天地万物,做人处事皆以利益他人为出发点,即便做了一辈子的善事,此亦义所应为,理当如此,岂足挂齿,有什么大不了的呢?人活着就是要为别人好,难道你是出生来干坏事,惹人讨厌的吗?或者是来当个饭桶,无所事事,一点利益他人之事都没有?多欲没关系,只要你转得过来,用在利益天下苍生的事业,大家做得到吗?做得到方够资格学佛。若不如此,学佛只求家人平安,自己事业顺利,或者身体健康,长命百岁,耳聪目明,牙痛不痛,晚上睡得着觉,那简直是太小里小气了,婆婆妈妈地求这些蝇头小利,真不够意思。”

  很多人学佛行善就是小里小气。学了凡行善改造自己的命运,为自己求福报谋些私利,也不能说错,因为人要生存就需要福报。但是,你学佛行善一直都是为自己求福报这个发心就有问题了。

  当整个网络大环境都沉浸在“改命”集体狂欢里的时候,有多少改命帖子是真实的,而不是主观牵强附会的?又多少人是头脑清醒,冷静思考的?又有多少人认识到“命运可改,但并非轻而易举”?

  命运可改,但并非轻而易举。既然决心改命,头脑就要清醒而不能发热。深刻认知改命不易,深刻认知因果报应之理,处理好奋斗、行善、修身、立命之间的关系,摆正行善心态,如理如法的改命,自然可以改造自己的命运。否则,“因地不真,果招迂曲”,改命就难于上青天。

  《了凡四训》千古揭秘

  很多人在看《了凡四训》这本书时,往往关注的是袁了凡行善三千件,无子得子、高中进士、延寿等这些改变上面。他们对于改命的认识就是“改命=改过+行善”,却没有发现《了凡四训》里隐藏的一个改造命运非常重要的秘密:忏悔法的修持。

  了凡先生修持忏悔的行持解密如下:

  在《了凡四训》中的第一篇《立命之学》中,云谷禅师教了袁了凡改命之法后, 袁了凡“余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科,誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。……。”这是袁了凡忏悔罪业的第一步:发露忏悔罪业。

  袁了凡改过自新的行持“从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕厉景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我,自能恬然容受。”这是袁了凡忏悔罪业的第二步:以往过错后不再做。

  仅仅发露罪过与后不再造是不够的,还要每天修持具体的灭罪方法来消业。“云谷出功过格示余……且教持准提咒,以期必验。”禅师告诉他:“……但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟。于持中不持,于不持中持。到得念头不动,则灵验矣。”这是云谷禅师传授给袁了凡一个非常有效的忏悔灭罪修法:修持准提咒。

  在第二篇《 改过之法》中记载了袁了凡先生的改过境界:“顾发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明;一心忏悔,昼夜不懈,经一七,二七,以至一月,二月,三月,必有效验。或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回嗔作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤,提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖,种种胜事,皆过消灭之象也。然不得执此自高,画而不进。”这是袁了凡忏悔罪业的结果。

  了凡先生的改过境界实际上是修持“准提咒”使罪业消灭的境界。这就是《了凡四训》中隐藏的最大秘密,知道这一点的人不多。

  我之所以发现了《了凡四训》中这个大秘密,是因为接触到准提法,开始关注忏悔的方法与原理。修过准提法的人都知道,罪业是否消除从梦境中可以反映出来,凡梦到好境界皆是罪消过灭之相。佛经讲念准提咒到10万、20万、70万遍时,梦到吐黑物、白物、日月齐出、凌空飞行、比丘说法、狮子、高山、树出乳等种种圣境,表明自己的恶业灭除、清净了。在《忏悔的理论与方法》一书中提到,这种殊胜的梦境是修持“取相忏”罪业消除的证明。

  了凡先生念准提咒,他的改过境界是“或梦吐黑物,或梦往圣先贤提携接引,或梦飞太虚,或梦幢幡宝盖等种种胜事……”当我把他念咒与改过前后联系起来看时,我禁不住拍案惊呼:了凡先生不但改了现世命运,并且修行“取相忏”,连带把罪业也忏除了!

  后来我在印光大师的《了凡四训》鉴定本中看到对“遇怨仇而回作喜”的注解:这是大福德、大智慧相的表现。又在某密宗修法中看到如果烦恼渐薄、心地渐渐清净,这是罪业消除的内验相。结合二者,我于是进一步断定了凡先生的改过境界:“或觉心神恬旷、或觉智慧顿开、或处冗沓而触念皆通、或遇怨仇而回作喜……”这些心境变化是罪业消除的内验相。而“或梦吐黑物,或梦往圣先贤提携接引,或梦飞太虚,或梦幢幡宝盖等种种胜事……”这些特殊梦境是罪业消除的外验相。

  后来,我读了五明佛学院益西彭措堪布关于《了凡四训》的讲解本——《改造命运的窍决》,益西彭措堪布在书中明确指出,了凡先生的心境变化与梦境就是罪业消灭的内外验相,与我之前的判断完全一致!我的观点得到了大德的证明,看来我自己悟出来的结论是正确的!

  了凡先生的改过境界,不仅仅是改过境界,确切说是罪业消除的证明!完成了“取相忏”的壮举!了凡先生忏悔罪业,首先是发露忏悔罪业,其次以往过错后不再做,全面止恶。如果了凡先生只做到了这两点,不修持准提咒忏悔消业障,改造命运就会有障碍。云谷禅师传授了凡先生准提咒是有深意的,是为了帮助了凡先生忏除以往所犯的罪业,化解改变命运的障碍。怪不得《了凡四训》流传几百年长盛不衰,显密大德都对《了凡四训》进行注解,了凡先生实在了不起!《了凡四训》这本书深不可测,只是我们见识浅薄,看的忒浅了!

  我看过很多大德关于《了凡四训》的讲解,对于忏悔的解释只是说“后不再造”。这样说没错,“后不再造”确实是忏悔非常重要的一步,但“后不再造”只是保证不再造下新恶业。旧恶业呢?仍然存在,不会因为“后不再造”而自动消失。所以,针对过去犯下的罪业进行专门的忏悔对治极其重要。罪业不忏除,想改造命运就有障碍。了凡先生,不但为我们树立了改造命运的榜样,而且为我们树立了通过忏悔法的修持使罪业得以灭除的好榜样!

  关于忏悔的理论与方法,推荐两本书:一是一位无名氏大德写的《忏悔的理论与方法》,一是益西彭措堪布写的《因果的奥秘》,看了这两本书,关于忏悔罪业的理论、方法与重要性,大家完全可以了然于胸。《忏悔的理论与方法》一书详细介绍了三种忏悔法:作法忏、取相忏和无生忏,事忏与理忏、中印忏悔法的异同,忏悔的次序、忏悔方法的演变、无生忏罪灭的征象等等。全书没有留下作者姓名,仅在后记中落款“78年5月写于高雄六龟”。从落款可以推断,作者为一台湾的法师。《因果的奥秘》这本书前半部详细介绍了业报的各种原理,在书的后半部详细介绍了通过四力忏悔灭除罪业的原理,以及各种非常殊胜的灭罪方法。这两本书是关于忏悔之理的必读书。网上有电子版,建议大家看纸质版,认真阅读必有无限收获。

  总结《了凡四训》的完整改命公式:

  改命=改过+修持(忏悔)+行善

  “改造命运的公式”——系统改命论

  《了凡四训》是一部改造命运的经典之作,值得我们认真研读与学习;了凡先生的行持高山仰止,令人敬佩不已。然而,《了凡四训》谈改造命运之道是否就很完美了呢?不见得。《了凡四训》的不足如下:

  不足一:先天命数对于改造命运的影响没有涉及到。

  不足二:仅仅讲了改过与行善,虽然暗含修持忏悔法,但是讲解不足,一般人会忽略这一点。

  《了凡四训》的“改造命运的公式”:改命=改过+(修持)+行善。改过、行善是2个明点,修持忏悔是1个暗点。虽然了凡提到修持忏悔但是语焉不详,暗点被人忽略了。

  改造命运是一个系统工程。根据我的改命经验,我提出新的“改造命运的公式”,对《了凡四训》的“改造命运的公式”加以补充完善,具体如下:

  “改造命运的公式”(系统改命论)

  简版:改命=先天命数+后天努力

  详版:改命=先天命数(福德+业障)+后天努力(奋斗+改过+修持+行善)

  【备注】

  1、简版释疑:

  先天命数占50%,后天努力占50%,对于改命的影响各占一半。改造命运也受到先天命数的影响(支持或阻碍)。

  2、详版释疑:

  福德:是正能量,对于改命有极大促进作用。

  业障:是我们过去所犯错误而形成的负能量,对于改命有严重阻碍作用。

  奋斗:就是立足现实社会,认真学习、工作,具备为人处事能力、社会生存能力、人生阅历。

  改过:就是改正自身的毛病习气。

  修持:通过后天努力修持忏悔法(如准提法等),消除对于改命有严重阻碍的负能量(业障)。

  行善:就是起好心、说好话、做好事。

  声明:这完全是我的独立思考,不一定对,仅做参考。你可以用自己的实践来验证。你认为不对可以提出自己的改命公式。

  我们再仔细看这个“改造命运的公式”,是否和《奋斗七部曲》(即《戒色七部曲》)何其相似?七部曲日课的本质是一种人生可持续发展的健康生活之道,是不是应该终身实践?(按:改过=反省,修持=持诵)

  很多人谈改命都局限在《了凡四训》这本书的范围之内,没有人跳出这本书来谈改命。《了凡四训》这本书固然伟大,但是我们也要辩证的看待这本书。当然,我们不能对《了凡四训》过于求全责备,《了凡四训》永远是我们学习的一部经典好书。

  正确理解改造命运

  改命是在你原有命运基础上的改善,不是没有边际限制、随心所欲的改命。改命是有一定限度的。

  举例来说,某人是财运极差的贫困户命,可以改为温饱型命、小康型命,想改为百万、千万的大富命,可能性微乎其微。如果他是百万财富命,改为千万财富命倒有可能。

  了凡先生改造仕途分析:了凡先生原来命中有当3年半县官的命(原文:当选四川一大尹,在任三年半)。他行善一万件之后中了进士,从四川偏远地区转移到富饶的京城附近宝坻县做县令,官运也延长了。就是说县官命的地点变好了,时间变长了,是在原来基础上的改善。当然,进士是原来他命数中所没有的。

  了凡先生改造寿命分析:了凡先生改命由53岁短命活到了74岁。74岁是一个不长不短的命数,命长的人不改命也可以活到74岁甚至更长。实际了凡先生的改命力度很大,延寿21年,只是由于了凡先生先天命数里的寿命基数太低只有53岁,所以改为74岁看似一般了。如果了凡先生先天命数里的寿命基数是73岁,以他的改命力度可以活到94岁,看起来就惊艳了。了凡先生的修为够高了吧?以了凡先生的修为尚且做不到由53岁改到94岁。

  通过以上分析再回头看“改命是在你原有命运基础上的改善、改良,不是没有边际、随心所欲的改命”,对不对?“在原有命运基础上的改善”就是要认识到:改命要立足现实,而不能脱离现实,不能活在幻想世界里改造命运。

  结 语

  只有在正确认知指导下的正确实践,才会得到你想要的果。一个人只有经过现实的磨砺与挫折才会逐步成熟。正确认识改造命运的原理与方法,通过长期的努力自然可以改造自己的命运。

  愿大家都能改造命运,拥有美好人生。

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