改造命运之道——“系统改命论”略论

　　自古以来，人人都关心自己的命运，都希望自己能有一个好的命运。如果对于命运没有一个正确的见解，想有一个好的命运是很困难的。本文就这个问题与大家交流一下，简单谈谈如何正确认识命运、改造命运。

　　三种命运观

　　对于命运无非三种观点：

　　一是自由论。认为人没有命运，人生的一切遭遇都是偶然的，命运可以随心所欲的自我把握。

　　二是宿命论。认为人生的一切都已经提前注定了，人生的一切遭遇都是必然的，自己的努力在命运面前没有丝毫的作用，人生的一切都得按照命数走。

　　三是立命论。承认人是有命运的，但命运是自己行为造成的结果，通过改造自我就可以改造命运，不受命数约束。

　　自由论、宿命论都是错的，二者走了极端。自由论太浅薄，不论;宿命论太悲观。立命论是正确的，走的是中道。立命论目前讲得最好的一本书就是明代进士袁了凡先生所写的《了凡四训》。

　　行善改命的误区

　　由于受到《了凡四训》这本书的启发，现在有很多人想通过行善改造自己的命运，但是他们在改造命运过程中存在很多误区。如果对于改造命运没有正确的见解，那么想改造命运就很难。

　　误区一：把改命想得太简单。

　　某网友说“我遇到佛法以后，曾笑傲一切，似乎一切都在我的掌控之中，特别是看了《了凡四训》以后。”他这个心理是思想认识不成熟的表现。知道了改命道理并不等于做得到，改命其实并不容易。

　　有些人做了一些善事，连一千件都不到，就想善报立刻现前，哪有这么容易?《了凡四训》中记载明代了凡先生凡是所求一事皆发愿行善三千件，为求中进士甚至发愿行善一万件。

　　如果命运可以轻而易举就改了，为什么自明代至今约四百多年间只有这一本《了凡四训》流传于世?原因有很多，比如有人改命了却没有写下来，或是写了没有流传出去。还有一个原因就是：改命不容易。

　　误区二：把行善当成逃避困难与投机取巧的捷径。

　　很多人不想在现实生活中辛苦的努力奋斗，想通过行善来逃避现实、逃避困难，走一条捷径来获得福报，逆袭人生。最好轻轻松松、不劳而获，这就是他们骨子里的想法。例如某网友曾说“我目前就是很多事情不想努力、逃避，单纯的想依靠佛菩萨加持来取得成功。我就是不想奋斗，想投机取巧。我祈祷佛菩萨保佑我考研成功、前途光明，只需要每天多诵经、行善就能全部实现，其实自己一直在逃避，不敢面对过去。”

　　《了凡四训》谈改造命运的第一条是改过之法。“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”了凡先生在行善改命之前，反省了自己不登科第的七条原因和无子的六条原因，这些问题他以后都逐一改掉了。然而现在的人通过行善来掩盖自己懦弱逃避、不愿意付出辛勤努力的缺点，这样行善能改命才算奇怪了!

　　《奋斗七部曲》(《戒色七部曲》的别名)兼具“戒色、养生、修身、立命”四大功能。先戒掉色，再谈养生康复身体;先修身，再立命，这个顺序是不是很科学?是不是暗合《了凡四训》改命之道?

　　误区三：以为因果都是现世报。

　　因果通三世，而不仅仅是这一世。果报成熟的时间有现世报、来世报之分。现世报也是迟速不定的，青少年时期行善，善报在青少年、中年、老年三个时间段里成熟都是可能的，不一定在青少年时期就得善报。

　　很多人以为行善一定会当下报，对因果的理解片面化、简单化了。行善，也有可能来世报。

　　如果行善想要当下报，除非像了凡先生一样大数量级别行善，造极重的善业，量变导致质变。因为因果报应一般遵循“重业先报”原则。

　　误区四：没有处理好奋斗(立足现实)与行善的关系。

　　以奋斗为基础，也就是立足现实，先做好自己的本份事(尽人事)，之后行善才能改造命运。(按：奋斗=立足现实)

　　做好自己的本份事(尽人事)，内涵有三：

　　(一)你是学生，把你的学业搞好;你是上班族，把你的工作干好;你是公务员，把你的公务做好;你是商人，把你的生意做好。

　　(二)自身毛病习气要改正，自己的主观努力要到位。

　　(三)具备为人处事能力、社会生存能力。

　　做好自己的本份事是行善改命的基础，没有这个基础，脱离了现实，不可能改造命运。

　　行善是种善因，要想收获果实，还要有缘，这个缘就是在生活中脚踏实地积极主动的努力奋斗。有因(善行)、有缘(奋斗)，二者结合才能结果(成功)。一个人要想改命必须“自强不息(奋斗)、厚德载物(修身)”二者缺一不可。

　　有些网友想通过行善来逃避困难、逃避吃苦、逃避责任从而实现人生逆袭。比如某网友认为：“只要行善、放生、持诵就什么都拥有了。我祈求佛菩萨让我考上××专业研究生，这样我就不用每天像别人那样傻傻奋斗了，我还嘲笑别人不知道这个，别人拼命奋斗太傻了。”点评：如此脱离现实的低级认识，想改命绝无可能。

　　某网友反思自己“我把佛菩萨当成了等价交换的工具，我帮你放生念经弘扬佛法，你保佑我婚姻事业顺利。现在很多人都有这样的想法。不愿意反思自己，一味地外求。有些帖子说学佛放生行善后，求财求妻都满足了，都符合自己当初的要求，啥都好了、都顺心了，正中我这种不敢面对过去反思自己，想不劳而获的下怀。我一直想象着未来某一天出现戒邪YIN帖子里面说的一下子什么都有了、都好了，结婚了老婆漂亮又贤惠，工作轻松待遇好，人际关系好圈子广，身体的毛病基本全好了，心理也阳光健康了……也许真的有人仅仅戒除手YIN、学佛行善很快就实现了，可是很遗憾，我试了很多年也没有实现。我们必须对过去进行深入反思、总结、忏悔，直面当下，面对现实，才能让未来更好。如果不反思总结，还和过去一样，即使现在遇到贵人给你平台资源机会，你的思维模式、做事方法却还是过去那套错误模式，恐怕也很难把握住机会，还是会失败。”点评：该网友对行善有很多不切实际的想法，完全脱离了现实社会，自身的毛病习气没有改正，当然不会改命。

　　不能对行善抱有太多不切实际的幻想。善人制造飞机也得遵循空气动力学原理，不可能因为好人有好报，不遵守客观规律就能让飞机在天上飞。命运的改善建立在踏踏实实的自我奋斗之上，建立在立足现实的清醒认识之上，脱离了现实社会，命运改造不了。

　　误区五：盲目模仿成功者，忽视了每个人的先天根基不同。

　　先天根基，就是你的先天八字命数。很多人改命只看到自己的后天努力，却忽视了先天八字对改命的限制与影响。

　　我先抛出一个公式，下文会详细讲：“改命=先天命数+后天努力”。改命，是受到先天命数限制的。付出相同的努力，先天命数好则改命幅度看起来就大;先天命数差则改命幅度看起来就小。

　　比如甲乙二人同时改命，甲的先天命运很好，乙的先天命运很差。甲仅仅做了不多的善事，好运就来了，而乙行善力度远超甲，却命运平平不如甲。乙实际比甲还努力，甲成功了，乙却不成功。为什么?乙的先天命太差，善报都去“填坑”了(弥补与甲的先天福报差距去了)。甲的命比乙好，甲是站在山坡上往上跳，乙是站在深坑里往上跳。乙跳得再高，也不过跳到平地上，乙能比过甲?这就是我总结的改命“深坑理论”。所以，人与人命不同，根基不同，能比吗?没法比，不在同一起跑线上。

　　成功的人未必是最努力的人，不成功的人也未必是不努力的人，甚至比成功者更努力。不要被某些成功者的经历与言论忽悠，也不要盲目迷信成功者。如果成功者换成你的命，说不定他还不如你呢。

　　别人的成功经历看看就行，切勿模仿，也模仿不了。成功者的努力精神你可以学，成功者的个人经历你无法复制，因为人与人的命运不同。网上有人说自己之前穷困潦倒，后来七天狂诵一千部某佛经，就得到了一份月收入七千的好工作。如果你去完全照做，十有八九得不到。世界上没有一模一样的人，福报业障各不相同。别人如此，并不代表你照做也如此。

　　走自己的路，不走别人的路。你也走不了别人的路。

　　误区六：对网络帖子缺乏自己的独立思考。

　　知命才能改命。《了凡四训》可信，是因为了凡先生知道自己的命，有改命参照系，而且前半生的经历验证了他知道的命是正确的，所以了凡先生改命可信度高。

　　有些人根本不知道自己的命，没有改命参照系，只是因为行善后有好运了，就误认为自己改命了。问题是：这个好运是今生行善的结果，还是过去生行善的结果?你凭什么认为自己改命了?

　　古人说“尽信书不如无书”。对于网络上很多改命帖子，要理性看待。这些帖子假改命的多，真改命的少。

　　误区七：把钱财全部捐出去行善。

　　现在佛教界有一种说法，统统布施。也就是把钱财全部捐出去行善。这种说法与佛经严重不符。

　　佛经如何讲财布施?佛经《心地观经·厌舍品》讲：“一分财宝，常求息利，以瞻家业。一分财宝，以充随日，供给所须。一分财宝，惠施孤独，以修当福。一分财宝，拯济宗亲，往来宾旅。”就是说，钱的四分之一存起来家用，四分之一日常开销，四分之一布施行善，四分之一人情往来。也就是说，75%的钱财用于自身发展，布施钱财数量仅占钱财总量的25%。我认为这个25%应该是财布施的最高量，布施可以低于这个量。佛经从来就没有说过“钱财统统布施全部捐出去”的话。

　　“全部布施”的说法有严重流弊。行善不一定当下就报了，也许几十年后才报，甚至是下一世报。你把钱全部捐出去了，万一善报没有现前，没有了钱你怎么生活?已经有好几个人信了“全部布施”的说法，把钱全部捐出去了，结果善报没有出现，反而很倒霉(过去世恶业先成熟)，因为不顺心，导致埋怨佛法不灵，甚至造下了诽谤三宝的恶业。

　　网上某学佛人发帖说自己是出身农村的“穷小子”，算命的人说他婚姻不好。于是他工作后就把每月工资全部捐出去行善了，布施了三年，钱财统统布施了，身无分文，结果婚姻命改了，一下子什么都有了，娶了贤惠又有钱的好老婆，工作上被破格提拔了，福利待遇提高了，布施的钱成倍回来了。这个人还办了个XXXX改命网，后来不知啥原因关闭了。这个改命帖子曾经在网上红透半边天，几乎学佛久一点的年轻人都看过这个帖子。

　　先说结论：这个人全部布施的改命经验根本不值得学，也学不了!他全部布施改命了，完全是他命好、运气好，侥幸碰对了，否则下场很惨。为什么?曾经有学佛的人模仿此人改命，把钱全部捐出去行善改命，捐款是此人的3、4倍，结果不但没有改命，得大病一场躺在医院里动手术花光了最后一点钱，还人财两空、身无分文、一无所有，下场很悲惨。血淋淋的现实教训啊!

　　“穷小子”改命的真相分析：

　　1、“穷小子”并不穷。他只是小时候出身农村暂时穷而已，并不代表他长大了也穷，很多有钱人小时候都很穷。实际他的命中财运并非如他自己说得那么差，反而很好。

　　2、“改命=先天命数+后天努力”。“穷小子”能改命并不是单纯依靠他后天全部财布施行善的结果，他先天命数本来就好也对他改命起了很大的支持作用。在“先天命数自带的福报+后天努力积累的福报”共同作用下，才促成了他改命。事实并不像他自己说的那么简单。

　　3、“穷小子”的命除了婚姻不好，其他方面都不错。他先天命里财运就很好，否则单靠后天布施他也求不到有钱的好老婆。如果先天命数对于改命没有丝毫影响，改命只取决于后天努力，为什么那个模仿他的人比他布施还多结果却是人财两空?应该比他的结局更好才对!那个模仿者失败的原因是：他的先天命数与“穷小子”相比差太多了，所以单纯依靠后天努力而缺乏先天命数里的福报支持，表面去模仿命数很好的“穷小子”的行为就吃大亏了。后来那个模仿者也悟到了这一点，可惜晚了。

　　血淋淋现实教训的启示：

　　1、对别人的成功经验与成功经历不加思考地全盘接受，是危险而有害的。

　　2、有些事，没有成功者说的那么简单。成功者公开经验的背后还隐藏着一些永不会公开的内情，而这些内情才有可能是导致他们成功的真正因素。

　　3、有一些成功者的经验根本没有用，因为那些经验根本就是错误的。然而，那些成功者自己都不知道。

　　4、在某成功者身上有效的成功经验，不等于在你身上也有效。别人这样做成功了，不等于你这样做也会成功。

　　5、成功者的人生成功经历是个案，具有独特性，你无法复制模仿。你去表面模仿的结果基本是失败。

　　6、如果成功者说的，你就当作全部;他们没有说的，你就当作没有，那你就天真了。

　　7、成功背后的因素很复杂，成功经验的真实性也很难判断，成功者们会有意无意地美化和包装他们的经验，而这一切都在干扰你的正确判断。

　　8、不要盲目迷信崇拜某些成功者以及他们的经验，不要被他们身上的成功光环所迷惑，他们成功的一个重要因素可能仅仅是比你的命好罢了。

　　9、并非所有成功者的经验都不可信、不可学，只是提醒你一点：人家说什么，你就信什么，挺傻的。

　　总结这两个改命案例的启示：

　　1、尽信书不如无书。现实生活的惨痛教训，才是你最好的人生课堂。成功者的经历你看看就行了，别人的成功经历你模仿不了，因为你不是他。

　　2、“全部财布施”并不是改命的保障。即使你“全部财布施”了也未必会改命，那个模仿者的悲惨遭遇就是教训。了凡先生虽然大量行善，但并没有全部财布施，《了凡四训》也没有说过把钱全部捐出去行善改命的话。如果按照佛经讲的布施钱财占自己钱财总量的25%，即使没有改命，也就是善报没有立刻现前，你也可以生存下去。应该信佛所说，还是信这个“穷小子”?有理性思维的人会做出正确判断。

　　3、“穷小子”的“全部财布施”行善改命行为，是一种走极端的、具有赌博性质的行为，是错误的布施行为，不宜提倡。这种“全布施”的结果，如果运气好了很好，如果运气不好下场很惨，是一种冒险的赌博行为。“穷小子”是侥幸成功了，他的案例在网上广为流传会造成不良负面影响，负面影响就是模仿者可能一无所有、下场悲惨。而且，这样的负面影响案例已经出现了，但是很多人不知道，还沉浸在“穷小子”成功案例所营造的迷梦里。

　　有些事，不是成功者表面说的那么简单。成功者所隐瞒的内情与细节，你知道?网络上忽悠人的帖子太多了，没有生活阅历、思想单纯的年轻人最容易上当。“很多事情没有你想得那么简单”，这句话永远都不会过时。

　　学佛要遵循“依法不依人”原则。“钱财统统布施”这个说法不管是谁说，不管是哪个大德说的，与佛经不符就不能听信!

　　误区八：行善的发心太小、心态不正。

　　现在的有些年轻人学佛是为了给自己谋私利求福报，发心太小。我当初学佛行善的初发心并非为了利益自己，学了凡改命求福报都是后来的事了。学佛的真正发心是什么?且看南怀瑾先生的开示：

　　“学佛者最宝贵的是心量无限宽阔，容得下天地万物，做人处事皆以利益他人为出发点，即便做了一辈子的善事，此亦义所应为，理当如此，岂足挂齿，有什么大不了的呢?人活着就是要为别人好，难道你是出生来干坏事，惹人讨厌的吗?或者是来当个饭桶，无所事事，一点利益他人之事都没有?多欲没关系，只要你转得过来，用在利益天下苍生的事业，大家做得到吗?做得到方够资格学佛。若不如此，学佛只求家人平安，自己事业顺利，或者身体健康，长命百岁，耳聪目明，牙痛不痛，晚上睡得着觉，那简直是太小里小气了，婆婆妈妈地求这些蝇头小利，真不够意思。”

　　很多人学佛行善就是小里小气。学了凡行善改造自己的命运，为自己求福报谋些私利，也不能说错，因为人要生存就需要福报。但是，你学佛行善一直都是为自己求福报这个发心就有问题了。

　　当整个网络大环境都沉浸在“改命”集体狂欢里的时候，有多少改命帖子是真实的，而不是主观牵强附会的?又多少人是头脑清醒，冷静思考的?又有多少人认识到“命运可改，但并非轻而易举”?

　　命运可改，但并非轻而易举。既然决心改命，头脑就要清醒而不能发热。深刻认知改命不易，深刻认知因果报应之理，处理好奋斗、行善、修身、立命之间的关系，摆正行善心态，如理如法的改命，自然可以改造自己的命运。否则，“因地不真，果招迂曲”，改命就难于上青天。

　　《了凡四训》千古揭秘

　　很多人在看《了凡四训》这本书时，往往关注的是袁了凡行善三千件，无子得子、高中进士、延寿等这些改变上面。他们对于改命的认识就是“改命=改过+行善”，却没有发现《了凡四训》里隐藏的一个改造命运非常重要的秘密：忏悔法的修持。

　　了凡先生修持忏悔的行持解密如下：

　　在《了凡四训》中的第一篇《立命之学》中，云谷禅师教了袁了凡改命之法后, 袁了凡“余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科,誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。……。”这是袁了凡忏悔罪业的第一步：发露忏悔罪业。

　　袁了凡改过自新的行持“从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我，自能恬然容受。”这是袁了凡忏悔罪业的第二步：以往过错后不再做。

　　仅仅发露罪过与后不再造是不够的，还要每天修持具体的灭罪方法来消业。“云谷出功过格示余……且教持准提咒，以期必验。”禅师告诉他：“……但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟。于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。”这是云谷禅师传授给袁了凡一个非常有效的忏悔灭罪修法：修持准提咒。

　　在第二篇《 改过之法》中记载了袁了凡先生的改过境界：“顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明;一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回嗔作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤，提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。然不得执此自高，画而不进。”这是袁了凡忏悔罪业的结果。

　　了凡先生的改过境界实际上是修持“准提咒”使罪业消灭的境界。这就是《了凡四训》中隐藏的最大秘密，知道这一点的人不多。

　　我之所以发现了《了凡四训》中这个大秘密，是因为接触到准提法，开始关注忏悔的方法与原理。修过准提法的人都知道，罪业是否消除从梦境中可以反映出来，凡梦到好境界皆是罪消过灭之相。佛经讲念准提咒到10万、20万、70万遍时，梦到吐黑物、白物、日月齐出、凌空飞行、比丘说法、狮子、高山、树出乳等种种圣境，表明自己的恶业灭除、清净了。在《忏悔的理论与方法》一书中提到，这种殊胜的梦境是修持“取相忏”罪业消除的证明。

　　了凡先生念准提咒，他的改过境界是“或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞太虚，或梦幢幡宝盖等种种胜事……”当我把他念咒与改过前后联系起来看时，我禁不住拍案惊呼：了凡先生不但改了现世命运，并且修行“取相忏”，连带把罪业也忏除了!

　　后来我在印光大师的《了凡四训》鉴定本中看到对“遇怨仇而回作喜”的注解：这是大福德、大智慧相的表现。又在某密宗修法中看到如果烦恼渐薄、心地渐渐清净，这是罪业消除的内验相。结合二者，我于是进一步断定了凡先生的改过境界：“或觉心神恬旷、或觉智慧顿开、或处冗沓而触念皆通、或遇怨仇而回作喜……”这些心境变化是罪业消除的内验相。而“或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞太虚，或梦幢幡宝盖等种种胜事……”这些特殊梦境是罪业消除的外验相。

　　后来，我读了五明佛学院益西彭措堪布关于《了凡四训》的讲解本——《改造命运的窍决》，益西彭措堪布在书中明确指出，了凡先生的心境变化与梦境就是罪业消灭的内外验相，与我之前的判断完全一致!我的观点得到了大德的证明，看来我自己悟出来的结论是正确的!

　　了凡先生的改过境界，不仅仅是改过境界，确切说是罪业消除的证明!完成了“取相忏”的壮举!了凡先生忏悔罪业，首先是发露忏悔罪业，其次以往过错后不再做，全面止恶。如果了凡先生只做到了这两点，不修持准提咒忏悔消业障，改造命运就会有障碍。云谷禅师传授了凡先生准提咒是有深意的，是为了帮助了凡先生忏除以往所犯的罪业，化解改变命运的障碍。怪不得《了凡四训》流传几百年长盛不衰，显密大德都对《了凡四训》进行注解，了凡先生实在了不起!《了凡四训》这本书深不可测，只是我们见识浅薄，看的忒浅了!

　　我看过很多大德关于《了凡四训》的讲解，对于忏悔的解释只是说“后不再造”。这样说没错，“后不再造”确实是忏悔非常重要的一步，但“后不再造”只是保证不再造下新恶业。旧恶业呢?仍然存在，不会因为“后不再造”而自动消失。所以，针对过去犯下的罪业进行专门的忏悔对治极其重要。罪业不忏除，想改造命运就有障碍。了凡先生，不但为我们树立了改造命运的榜样，而且为我们树立了通过忏悔法的修持使罪业得以灭除的好榜样!

　　关于忏悔的理论与方法，推荐两本书：一是一位无名氏大德写的《忏悔的理论与方法》，一是益西彭措堪布写的《因果的奥秘》，看了这两本书，关于忏悔罪业的理论、方法与重要性，大家完全可以了然于胸。《忏悔的理论与方法》一书详细介绍了三种忏悔法：作法忏、取相忏和无生忏，事忏与理忏、中印忏悔法的异同，忏悔的次序、忏悔方法的演变、无生忏罪灭的征象等等。全书没有留下作者姓名，仅在后记中落款“78年5月写于高雄六龟”。从落款可以推断，作者为一台湾的法师。《因果的奥秘》这本书前半部详细介绍了业报的各种原理，在书的后半部详细介绍了通过四力忏悔灭除罪业的原理，以及各种非常殊胜的灭罪方法。这两本书是关于忏悔之理的必读书。网上有电子版，建议大家看纸质版，认真阅读必有无限收获。

　　总结《了凡四训》的完整改命公式：

　　改命=改过+修持(忏悔)+行善

　　“改造命运的公式”——系统改命论

　　《了凡四训》是一部改造命运的经典之作，值得我们认真研读与学习;了凡先生的行持高山仰止，令人敬佩不已。然而，《了凡四训》谈改造命运之道是否就很完美了呢?不见得。《了凡四训》的不足如下：

　　不足一：先天命数对于改造命运的影响没有涉及到。

　　不足二：仅仅讲了改过与行善，虽然暗含修持忏悔法，但是讲解不足，一般人会忽略这一点。

　　《了凡四训》的“改造命运的公式”：改命=改过+(修持)+行善。改过、行善是2个明点，修持忏悔是1个暗点。虽然了凡提到修持忏悔但是语焉不详，暗点被人忽略了。

　　改造命运是一个系统工程。根据我的改命经验，我提出新的“改造命运的公式”，对《了凡四训》的“改造命运的公式”加以补充完善，具体如下：

　　“改造命运的公式”(系统改命论)

　　简版：改命=先天命数+后天努力

　　详版：改命=先天命数(福德+业障)+后天努力(奋斗+改过+修持+行善)

　　【备注】

　　1、简版释疑：

　　先天命数占50%，后天努力占50%，对于改命的影响各占一半。改造命运也受到先天命数的影响(支持或阻碍)。

　　2、详版释疑：

　　福德：是正能量，对于改命有极大促进作用。

　　业障：是我们过去所犯错误而形成的负能量，对于改命有严重阻碍作用。

　　奋斗：就是立足现实社会，认真学习、工作，具备为人处事能力、社会生存能力、人生阅历。

　　改过：就是改正自身的毛病习气。

　　修持：通过后天努力修持忏悔法(如准提法等)，消除对于改命有严重阻碍的负能量(业障)。

　　行善：就是起好心、说好话、做好事。

　　声明：这完全是我的独立思考，不一定对，仅做参考。你可以用自己的实践来验证。你认为不对可以提出自己的改命公式。

　　我们再仔细看这个“改造命运的公式”，是否和《奋斗七部曲》(即《戒色七部曲》)何其相似?七部曲日课的本质是一种人生可持续发展的健康生活之道，是不是应该终身实践?(按：改过=反省，修持=持诵)

　　很多人谈改命都局限在《了凡四训》这本书的范围之内，没有人跳出这本书来谈改命。《了凡四训》这本书固然伟大，但是我们也要辩证的看待这本书。当然，我们不能对《了凡四训》过于求全责备，《了凡四训》永远是我们学习的一部经典好书。

　　正确理解改造命运

　　改命是在你原有命运基础上的改善，不是没有边际限制、随心所欲的改命。改命是有一定限度的。

　　举例来说，某人是财运极差的贫困户命，可以改为温饱型命、小康型命，想改为百万、千万的大富命，可能性微乎其微。如果他是百万财富命，改为千万财富命倒有可能。

　　了凡先生改造仕途分析：了凡先生原来命中有当3年半县官的命(原文：当选四川一大尹，在任三年半)。他行善一万件之后中了进士，从四川偏远地区转移到富饶的京城附近宝坻县做县令，官运也延长了。就是说县官命的地点变好了，时间变长了，是在原来基础上的改善。当然，进士是原来他命数中所没有的。

　　了凡先生改造寿命分析：了凡先生改命由53岁短命活到了74岁。74岁是一个不长不短的命数，命长的人不改命也可以活到74岁甚至更长。实际了凡先生的改命力度很大，延寿21年，只是由于了凡先生先天命数里的寿命基数太低只有53岁，所以改为74岁看似一般了。如果了凡先生先天命数里的寿命基数是73岁，以他的改命力度可以活到94岁，看起来就惊艳了。了凡先生的修为够高了吧?以了凡先生的修为尚且做不到由53岁改到94岁。

　　通过以上分析再回头看“改命是在你原有命运基础上的改善、改良，不是没有边际、随心所欲的改命”，对不对?“在原有命运基础上的改善”就是要认识到：改命要立足现实，而不能脱离现实，不能活在幻想世界里改造命运。

　　结 语

　　只有在正确认知指导下的正确实践，才会得到你想要的果。一个人只有经过现实的磨砺与挫折才会逐步成熟。正确认识改造命运的原理与方法，通过长期的努力自然可以改造自己的命运。

　　愿大家都能改造命运，拥有美好人生。

手机学佛网

Shou Ji Xue Fo Wang

http://www.sjxfw.net