元旦，新年新气象，从明明德开始

　　时光如梭，转眼迎来了2020年的新起点——元旦。

　　元旦，即世界多数国家通称的“新年”，是公历新一年的第一天。“元旦”二字，包含着深厚的中国文化底蕴。元谓“始”，旦谓“日”;“元旦”意即“初始之日”，乃辞旧迎新之时。 中国古代，曾以腊月、十月等的月首为元旦，汉武帝起为农历正月初一，中华民国起为公历1月1日。1949年，中华人民共和国以公历1月1日为元旦，因此，元旦在中国也被称为“阳历年”。

　　关于元旦的来历，有这样一种传说，也就是中国上古时候，人们把舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，称为“元旦”或“元正”。

　　这个传说虽无史料可以查证，但是《尚书》云：“德自舜明”，《史记·五帝本纪》也说：“天下明德，皆自虞舜始”。舜是大孝子、大圣人，做为中华道德文明的始祖，他所代表的重孝道、施德政、行教化、讲求社会和谐的“明德”思想，可以说是中华传统文化的启蒙与起源。因此，在元旦这个特别的“初始之日”里，缅怀先圣，追述祖德，就别有特殊的意义了。

　　舜自小生长在一个十分难处的家庭，父亲、后母以及同父异母的弟弟整日都想害他，置他于死地，受尽种种常人难忍的折磨。就是在这样一个没有家庭温情的环境里，舜没有逃避、叛逆或报复，而是“不见他人过，只见自己非”，不去想家人的过失，只在自己身上找原因，时时反省自己在孝道方面的不足，时时改过迁善，尽心尽力孝敬父母、友爱兄弟，不断提高自己的德行。

　　舜凭着孝义之心待人处世，所到之处都能感化他人，带动民风向善。舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。

　　舜曾到雷泽这个地方打鱼。年轻力壮的人经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动。所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。

　　舜也曾在河滨一带制作陶器。那里的人造的陶器十分粗劣，舜用心投入，制出的陶器既美观又耐用。陶工们都向他请教，舜也乐于将技术传授给他人。很多人远道而来，争相求购舜的陶器，舜始终一丝不苟制作，而且不抬价。在舜的感召下，陶工们在制作上精益求精，不再粗制滥造，也不再牟取暴利。

　　《尚书大传》说：“舜不登而高，不行而远。”舜无论到哪里，他高尚的德行都能够感化周围的人，人们都愿意追随他。许多人慕名迁徙到舜居住的地方，于是舜居住的地方一年就成了一个小村落，两年就成了一个小镇，三年就成为人口众多的城市，亦即是史上所称的“一年成聚，二年成邑，三年成都”。

　　那时候尧帝正为传位的事情操心，希望能找到一位合适继承王位的人。于是他征求群臣的意见，大家异口同声地向他推荐舜。于是尧帝把两个女儿嫁给舜，并派了九位男子来辅佐他，希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持，由九位男子来考验他对外立身处事的能力。

　　舜历经种种考验之后，尧帝并未马上将王位传给他，而是让他处理政事二十年，代理摄政八年，二十八年之后才正式把王位传给舜。足见古代的帝王对于王位的继承，确实是用心良苦，丝毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治国，国家就难以长治久安。

　　当舜继承王位时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我拥有了天下，父母依然不喜欢我，我做为天子、帝王又有什么用?”虽然拥有了世人所羡慕的一切，但因得不着父母的欢心，舜有时候还是会像小孩一样独自跑到田地里号啕大哭!

　　在《孟子·万章》中这样评价舜的孝行：“人在年幼的时候，会爱慕父母;到了懂得喜欢女子的时候，就去爱慕年轻漂亮的姑娘;有了妻子以后，便爱慕妻子;做了官以后，便想着讨好上司，得不到上司的赏识，内心便会焦急不安。只有最孝顺的人终身都爱慕父母。到了五十岁还爱慕父母的，我在伟大的舜身上见到了。”

　　精诚所至，金石为开，舜用他至诚的孝心孝行最终感化了家人。孟子说：“让天下的人都悦服、归顺自己，这是世间人所羡慕希求的，但把这一切看成草芥的，只有舜是这样。不能得到父母的欢心，不可以做人;不能顺从父母的旨意，不可以为人子。舜竭尽一切心力来侍奉凶顽的父母，终于感化父亲瞽叟，使他欣慰欢喜。瞽叟欣慰欢喜了，天下的风俗因此转化;瞽叟欣慰欢喜了，天下的父子伦常也由此确定了。这便叫做大孝。”

　　建国君民，教学为先。舜做为一国之君，念念心系教化，只想着如何发扬光大先王的治国理念。所以当他继位后，便以五常(父义、母慈、兄友，弟恭、子孝)教化百姓，让世人都懂孝义、守伦常。

　　为了教育世人尊老敬老，舜从70岁以上的老人中选出“三老”、“五更”十余人，将他们请到太学，为他们设宴，舜亲自端菜斟酒陪饮。餐毕又让学子们一齐参见诸老，再让诸老给学子们训话。而且舜每年秋季必行养老之礼。

　　舜同时高度重视对贵族子弟的教育，以礼乐教化他们，使这些国家未来的接班人成为方良纯正的有德之人。后来孔子所谓的“兴于诗，立于礼，成于乐”的说法，就是对尧舜之道的继承和发展。

　　舜重教化、轻诛杀、倡礼仪，当年在对待不服王化、滋扰南国的三苗问题上，禹请命欲用武力攻服，舜却“修政偃兵，执干戚而舞之”，最后“行德三年，而三苗服”。

　　舜时时处处身先士卒，率先垂范，有了明君的德行感召，世人自然信服，四方自然拥戴，民风自然淳厚。在舜的治理下，实现了人人谦让、互相敬爱、路不拾遗、夜不闭户的天下大治局面。

　　《新语·无为》曰：“尧舜之民可比屋而封，而桀纣之民可比屋而诛者，教化使然也。”是说尧舜时期的人一个个都可以封官，而夏桀、商纣时期的人一个个都该杀，这是教育与不教育造成的。

　　舜一生不为个人利益着想，处处让人、容人、感化人、方便人。在晚年的时候，他仿效尧帝的做法，将天下禅让给德行出众的大禹。舜过世下葬时，仅用普通的楮木做成棺材，用葛藤束棺，随葬品仅三件衣物，葬毕还将穴填平而不起坟，以方便行人过路，让人们在上面照样可以走来走去。

　　综观舜的一生，正是对《大学》中所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的具体落实。舜从个人的修身开始，实现了齐家(让家庭和睦)、治国(做国人的榜样)、平天下(使天下太平);从对父母的小孝开始，实现了对天下的大孝。舜的大孝大义、纯净纯善为世人称颂，千古景仰!

　　元旦，新年新气象。国家新气象，从明明德出发;人民新气象，从明明德开始。

手机学佛网

Shou Ji Xue Fo Wang

http://www.sjxfw.net