邪YIN的人绞尽脑汁满足自己的欲望，希冀从中获得一些快乐。但明白实相的人都知道这种做法太愚痴。我们饿的时候就觉得饭菜特别香，饱时却索然无谓，那种强烈的吃饭的欲望哪里去了呢?可见那种吃饭的欲望完全是无常的，虚妄不真实的。人的YIN欲和这差不多，可是与吃饭不同，我们为满足YIN欲实在付出太多。邪YIN是苦而非乐。由于YIN欲是贪心的一种表现，所以是一种病苦，而不是快乐，我们所感觉到的快乐只不过是一种刺激，一种幻觉而已，用哲学的话来说叫非理作意，所谓色不迷人人自迷。古德在不净观中开示我们，男女之体，本是革囊，满盛恶露，屎尿渠，浓血聚，然而我们业障凡夫往往到死也想不通这个道理。于极臭处谬为香美，于极秽处谬为洁净。古人比喻作鱼吞饵，蛆逐粪，蚕作茧，蛾扑火。地狱中，烧红了的铜柱，邪YIN之人要去抱，这是极残酷的刑罚，然而这并不是阎罗王强加给你的，完全是自己业力变现出来的，是自作自受。邪YIN更是万恶之源，古人云，万恶YIN为首，百行孝为先。为什么将YIN列为万恶之首，正是因为YIN欲的本质是一种贪心，在社会上表现就是一种严重的自私自利。下面引用《寿康宝鉴》上面的一段话来说明：盖YIN念一生，诸念皆起。邪缘未凑生妄心;勾引无计，生机械心;少有阻碍，生嗔恨心;欲情颠倒，生贪着心;羡人有之，生嫉妒心;夺人之爱，生杀害心。廉耻丧尽，伦理俱亏。种种恶业，从此而起。对自身而言，YIN欲过重可以颓刚健之躯，昏清明之志，以顶天履地希圣希贤之姿，致成碌碌无为，无所树立之罪。有用之人，不数年而废为无用，而且渐成痨病之疾。看到这里我们怎能不觉醒，这邪YIN就是无常的使者啊，我们无知，不断地犯邪YIN，不断地加重自己的恶业，在邪YIN中把自己推向地狱呢。思此，我们还能固执地以为欲望是自己的本能，邪YIN不会伤害自己的身体吗?如果这么想，实在错得太远了。后文将有对邪YIN危害更深刻的认识。读了你就知道，你在邪YIN中到底能追求什么，得到什么。你是什么也得不到，相反邪YIN使你失去太多人生当中很美好的东西，并把你一直送进地狱里，千万亿劫，求出不得。思此，你还对美女，风流韵事等等如痴如醉吗?醒来吧，睁开你得眼睛看清事实的真相吧。现在信息这么发达，相信你很容易了解邪YIN的一切。当你开始关注邪YIN，意味着你开始用行动和你得敌人作斗争，意味着你终将从迷梦中醒来，找到战胜邪YIN的所有方法和技巧，并把这种有意义的东西传播给其他还沉迷不醒的人们。

　　邪YIN的人绞尽脑汁满足自己的欲望，希冀从中获得一些快乐。但明白实相的人都知道这种做法太愚痴。我们饿的时候就觉得饭菜特别香，饱时却索然无谓，那种强烈的吃饭的欲望哪里去了呢?可见那种吃饭的欲望完全是无常的，虚妄不真实的。人的YIN欲和这差不多，可是与吃饭不同，我们为满足YIN欲实在付出太多。邪YIN是苦而非乐。由于YIN欲是贪心的一种表现，所以是一种病苦，而不是快乐，我们所感觉到的快乐只不过是一种刺激，一种幻觉而已，用哲学的话来说叫非理作意，所谓色不迷人人自迷。古德在不净观中开示我们，男女之体，本是革囊，满盛恶露，屎尿渠，浓血聚，然而我们业障凡夫往往到死也想不通这个道理。于极臭处谬为香美，于极秽处谬为洁净。古人比喻作鱼吞饵，蛆逐粪，蚕作茧，蛾扑火。地狱中，烧红了的铜柱，邪YIN之人要去抱，这是极残酷的刑罚，然而这并不是阎罗王强加给你的，完全是自己业力变现出来的，是自作自受。邪YIN更是万恶之源，古人云，万恶YIN为首，百行孝为先。为什么将YIN列为万恶之首，正是因为YIN欲的本质是一种贪心，在社会上表现就是一种严重的自私自利。下面引用《寿康宝鉴》上面的一段话来说明：盖YIN念一生，诸念皆起。邪缘未凑生妄心;勾引无计，生机械心;少有阻碍，生嗔恨心;欲情颠倒，生贪着心;羡人有之，生嫉妒心;夺人之爱，生杀害心。廉耻丧尽，伦理俱亏。种种恶业，从此而起。对自身而言，YIN欲过重可以颓刚健之躯，昏清明之志，以顶天履地希圣希贤之姿，致成碌碌无为，无所树立之罪。有用之人，不数年而废为无用，而且渐成痨病之疾。看到这里我们怎能不觉醒，这邪YIN就是无常的使者啊，我们无知，不断地犯邪YIN，不断地加重自己的恶业，在邪YIN中把自己推向地狱呢。思此，我们还能固执地以为欲望是自己的本能，邪YIN不会伤害自己的身体吗?如果这么想，实在错得太远了。后文将有对邪YIN危害更深刻的认识。读了你就知道，你在邪YIN中到底能追求什么，得到什么。你是什么也得不到，相反邪YIN使你失去太多人生当中很美好的东西，并把你一直送进地狱里，千万亿劫，求出不得。思此，你还对美女，风流韵事等等如痴如醉吗?醒来吧，睁开你得眼睛看清事实的真相吧。现在信息这么发达，相信你很容易了解邪YIN的一切。当你开始关注邪YIN，意味着你开始用行动和你得敌人作斗争，意味着你终将从迷梦中醒来，找到战胜邪YIN的所有方法和技巧，并把这种有意义的东西传播给其他还沉迷不醒的人们。

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