宗镜录略讲下册 (第六十八章)

　　南怀瑾教授讲述

　　第六十八章 道人挑大担01

　　‘无念知境’，无念以后不是不知，是全知，换句话说，几乎达到全能。理的重要性也是如此。过去曾经上过显密圆通修证法门的课，上次也提到禅宗法眼祖师、法眼宗的重要性。像我们手里这部书《宗镜录》，是净土宗也是禅宗大师的著作，他从禅宗出来，他的系统是法眼宗。法眼宗的传承很快就断绝，为什么?因为太难!换言之，法眼宗在用功、证道上的要求非常严格。上次提到法眼禅师的诗偈：‘理极谓，如何有喻齐。到头霜夜月，任运落前溪。果熟兼猿重，山长似路迷。举头残照在，元是住居西。’有人研究中国禅宗，尤其禅宗祖师们的诗偈，认为几乎与弥勒菩萨的《瑜伽师地论》的大智慧一样高超，有时一首偈子的涵意包含甚广。

　　‘理极忘情谓’，理到了极点、悟道了!‘情’、妄想、‘谓’，无话可说。

　　‘如何有喻齐’，什么比喻都不需要，没有一个比喻可以与它相比。

　　‘到头霜夜月’，文学的境界也是悟道的境界。冬天清、冷、静、寂的霜夜，月光遍照，整个天地都空了!

　　‘任运落前溪’，清光一照，百尺竿头还是落到平地。

　　‘果熟兼猿重’，虽是写景，理到了就是功夫，树上的果子熟了，猴子偷摘果子。猴子、果子挂在树干上，树枝因承重而弯曲。猴子代表心猿，果是道果。理论、功夫到了，自然果熟，心境自然到达庄严的境界。

　　‘山长似路迷’，这是大家都能体悟到的，你们用功的情形就像扭秧歌，今天进三步，明天退两步;这两天进步一点，一会儿功夫却又跨掉了。修道这条路程非常遥远，有时疑似无路可走，越修越糟糕，在进步中间是有这种感觉。

　　‘举头残照在，元是住居西’，描写夜晚的景色，也是修证到的境界，原来还是自己本来的那个房子。‘西’也可以解释成原来又是归到西方，这个西方并不一定完全代表极乐世界，也可以代表心地法门，本来清净。这里是真净土。‘举头残照在’完全到了家;‘元是住居西’原来就是自己的故乡，我的本家就在这里。

　　这是法眼禅师陈述悟道境界偈颂，法眼宗是禅宗的一大宗派，永明寿禅师是法眼禅师的徒孙。

　　这里强调理与事的重要，我们要切记法眼禅师‘果熟兼猿重，山长似路迷’这两句偈。大家在用功阶段，有时反而觉得自己在退步;走一段长途，往往会觉得疲劳而没有勇气再走下去，不晓得何时到家，好像走错路!其实没有走错，只要一想到法眼禅师这句话：‘山长似路迷’，便能不退道心，锲而不舍地修去。

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