人人动辄谈开悟，所谓的开悟，究竟如何?标准是什么?最平实的说法，是永明寿禅师在宗镜录中提到的，包括了禅宗的见地、修证、行愿。

　　宋朝有两部大著作，一是司马光的资治通鉴、一是永明寿禅师的宗镜录。两者差不多同时。可惜，谈世间学问的资治通鉴，流传后世，研究者众。而宗镜录几乎被丢到字纸篓里去了，一直到清朝才被雍正提出来，几次下令，特别强调要大家研究这本书。

　　宗镜录告诉我们，什么叫作悟了。书中提出十个问题，悟了的人没有不通经教的，一切佛经教理一望而知，如看小说一样，一看就懂，不须研究。

　　永明寿禅师宗镜录卷一:

　　设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。

　　一还得了了见性，如昼观色，似文殊等否?

　　二还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否?

　　三还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否?

　　四还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否?

　　五还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否?

　　六还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否?

　　七还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否?

　　八还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否?

　　九还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否?

　　十还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑否?

　　一个人到底悟了没有，前面这十个问题，可以作判断标准。

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