宗镜录略讲下册 (第六十五章)

　　南怀瑾教授讲述

　　第六十五章 红尘送色涤眼青01

　　若心安于谛，一句即足，如其不安，巧用方便令心得安。

　　此心能够安定，那么一切佛说的道理都是多余。佛所说无非要使你求得安心，假使随便用什么修持方法，而此心还是不能安呢?那你就要留意上面所说的各种法门，要晓得如何调伏此心使它安定。此心安，谓之第一步。

　　一目之罗不能得鸟，得鸟者，罗之一目耳，众生心行各各不同，或多人同一心行，或一人多种心行，如为一人，众多亦然，如为多人，一人亦然。

　　‘一目之罗不能得鸟’，罗就是打渔的网，网罗，由很多洞眼连结成一张大网。只有一个洞的网抓不到鸟。‘得鸟者，罗之一目耳’，但是能捕抓住鸟的就只是一张网的一个洞眼，它能把鸟头套住。如果你认为下次不要浪费那么大的网，只要用绳子圈一个洞，鸟就会飞过来，那是不可能的。同样的，修持方法用对了，我经常比喻，就像电灯的插头，插对了就灵光，但是你要多准备一些插头放在那里，这个方法不对，换一个地方插插看，一下插对就行了!

　　我相众生相

　　下面是进一步的申诉。众生心性各各不同，研究心理学、行为科学，乃至政治哲学、社会学各方面都用得到。他说一切人的心胜，心理的行为、思想、情感、脾气各各不同，所以中国人有句老话：‘人心不同各如其面’，人的面孔没有一个相同。我们年轻时经常想这些事，觉得很奇妙!上帝也好，菩萨也好，阎王也好，造人的仓库不晓得有多少五官的模型?怎么能每一个都不同!有时候年轻同学问我怎么那么瘦?我就反问他怎么那么胖?我说找大概出来投胎的时候，跑得太快，管它呢!临时来不及选择，拿个瘦的、小的，好背得动，一套就跑来了。再想想看，人的五官也好奇怪!鼻子蛮好的，偏要歪一点或拱一点，我说大概上帝造人的模型造烦了，乱捏一把就丢在那里，摸错了随便摸一个套上去就不对了!

　　所以人的心性也与人的面孔一样，没有一个相同。因此当一个老板或者做一个主管的要知道，如果要求部下心性完全相同，那是自己昏了头!人的心性没有一个相同。

　　接下来又更深入地分析。

　　‘或多人同一心行’，或者很多人在某一点思想上相同，那么这一班人就在某一点思想上相同，那么这一班人就变成好朋友。还有呢!‘或一人多种心行’，心理学上，有一种人是变态心理，一下晴，一下雨，情绪好，高兴起来，不晓得有多好、多慈祥!一下子脾气来了，连脸上的神经、肌肉都像要杀人的样子。一个人有多种的心性，是嘛!我们每个人都有很多种心性，爸妈一叫，笑嘻嘻地走过来，回过头来马上对弟弟说你凶什么?人的心性一秒钟就有很多变化，我们检查自己也是这样，心理行为有这样可怕，所以说一人多种心性。

　　‘如为一人，众多亦然’，在心理行为上，我们要检查自己，学佛就是要反省、检查自己。由这个原理了解一个人以后，同时也了解天下人。

　　‘如为多人，一人亦然’，或者观察别人，譬如一个主管或带兵带惯的人，地位高的，手边有几十万人，那你看了人生应该悟道，各种样子都有。我的经验是最好在夜里到营房观察士兵的睡相。在战场上看到死人不觉得可怕，看活人睡觉最可怕，歪嘴呲牙翘鼻，有些人蹬起腿的……，各种怪相，大概一个人看过千百人在夜里的睡相，我觉得会悟道，原来人这部机器是这个样子!白天都蛮好看，笑嘻嘻的。据我的经验，人最可爱的是两种时候，笑的时候很好看;哭的时候也不错，就是不哭不笑的时候最难看。

　　还有一种难看的时候，我经常不敢抬头看人吃饭，人很可怕，手里拿著一双筷子，这个动作好像要把什么东西都塞进去。而且眼睛盯著桌上的菜……看了真要语[悟]道。要观察多人，人看多了就悟到——人——我，原来也是这样，然后就会觉得自己非常丑陋。我记得年轻时有一个阶段修白骨观，到后来不敢看人，尤其怕看人家笑，一笑，牙齿一露，一想到白骨心里就打颤。中医书上记载，牙齿是骨之余，指甲是筋之余，发是血之余，皮肤是肠胄[胃]之余，经常新陈代谢，洗澡用刷子刷皮肤可以刷下一堆，反正人并不好看，也并不好想。这是讲到多人，一人亦然，也是这个道理。那么，以佛法来度人呢?

　　须广施法网之目，捕心行之马耳。

　　这两句话文学意境美，道理也高深，所有修持方法都包括在内。我们修持对付自己、反省自己，要具备多种方法，做什么呢?‘广施法网’，修持方法要懂得多。所以佛教早晚课有四句话：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’。无量的法门都要学，外道、魔道都是法门，要用得正确。《六祖坛经》说：‘正人用邦[邪]法，邪法也是正;邪人用正法，正法也是邪’就是这个道理。所以，真要修持，要广施法网之目，目就像网子的一个洞一个洞，你要准备很多方法来捕捉心件[行]之鸟。现代青年人喜欢用现代文学新名词‘捕捉’。捕捉自己心性的方法要多。‘捕心行之鸟’，捕心行烦恼。人的烦恼之多，就像鸟在空中乱飞一样，怎么样能够抓住它，把它套住不动?要把心念停止，止于一念。若要系心一缘不动，你必须要有多种方法。譬如有些方法在显教中不允许，在西藏修密教知准许，有时允许你唱歌跳舞，可是要把你隔离开，自己关在一个大关房，你爱跳、爱叫、爱闹，让你尽情发泄，爱哭也让你哭个够，师父过一会儿回来问哭够没有?真哭够了心里就清净了。你爱笑，就尽最放任你笑;吃饭尽给你吃，吃到肚子痛，够了，再也不敢吃，就是这个道理。要有各种产[方]法，捕捉你如飞鸟的心性，抓住了就是‘止’。

　　如是委细种种安心，利钝齐收，自他兼利，若有闻者顶戴修行。

　　他很慎重地讲这一卷，其中包括许多关于天台宗修止观的方法。他说我现在著作这一本《宗镜录》，搜罗各种修持的原理，很仔细地告诉大家种种法门使我们安心，不管是利根、钝根的修法都包罗无遗，这个所及自他兼利。能够自修就是自利;教人时则用这个原理利地，希望后世听闻到这个法门后‘顶戴修行’，像头顶上戴个帽子，恭敬地放在脑子里不忘，照此修行，决定成就。

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