我在香港的时候，我尽量提倡印经。在我初到香港那时候，一部经书也没有；你想找一部经书，那是非常困难，因为从来都很少人印经。
那时候，我先印《法华经》、《楞严经》;我们这儿讲《楞严经》用的本子，也是在香港讲《楞严经》的时候印的。
我这么一提倡印经，以后其他的佛教团体也都发起印经来了，影响得现在香港佛经很多。
现在到美国这儿，佛经也很少，我们现在先发起来印经；一个人要印多一点，这就是弘扬佛法的一个办法。
你一方面印经，一方面又开你自己的智慧。
你这个智慧为什么没有开呢？就因为功德小。
没有功德，你就少智慧；你功德大了，就有智慧了，就没有愚痴了，也不迷了，就觉悟了。
为什么你这么迷啊？就因为你功德还不够。
有人说是：“放生也要做功德，印经也要做功德，又要供养三宝，也要做功德；我做了很多功德，怎么我还这么迷呢？”
你觉得你做得很多，其实啊，你做的那个功德还是很少的。
你来比较一下，你是做功德的钱用得多，还是吃东西的钱用得多？
你比较一下，你是做功德钱用得多？还是穿衣服钱用得多？
你比较一下，你是做功德钱用得多？还是住房子钱用得多？
你可以比较一下。
我前几天写那个〈三烦事〉的偈颂：
无布难裁寒冷烦，无米难炊饥饿烦，
无房难住风雨烦，终日徒呼无难烦。
衣、食、住，那三种烦事，你说你用钱用得多少？你比较一下。
你自己的衣、食、住用钱用得那么多，你说你功德做得多不多？
吃的、穿的、住的，这些个就是用多少，自己也不觉得多；印点经、放一点生，就觉得功德做得多了。
你比较一下，这是衣食住。
你再要是欢喜赌钱的人，你比较一下，你赌钱输的钱多，还是做功德的钱多？好吃迷魂药的人，你再比较一下，你是吃迷魂药的钱多，还是做功德钱用得多？比较一下，试试看!
你再比较一下，你做功德的钱用得多，还是你买那个汽车的钱用得多？
你再比较一下，你是做功德的钱用得多，还是旅行、到各处去玩，用钱用得多？
你比较一下，那么你自己就知道你的功德是多少了。
功德回向很重要
念佛的同修每天做完早晚课，都懂得要把念佛的功德，回向给十方法界一切众生，给一切冤亲债主，可是问题是：你有什么功德回向？念一卷经，念几声佛号，就有功德吗？
你念经的时候，你的心跟经融合成一体，古人讲的“随文入观”，这就有功德。
你念这一声佛，你跟阿弥陀佛能够合而为一，心如佛、愿如佛、行如佛、言如佛，那就很有功德。
“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，这才能回向。
“口念弥陀心散乱”，你拿什么回向？拿散乱回向。
口念阿弥陀佛，心里还恨着这个人，还讨厌着那个人，你以怨恨回向，这怎么行？
所以行、解要相应，才有功德；行跟解不相应，哪来的功德？
所以，以功德回向，你首先要想到：你有什么功德？
普贤菩萨教我们的第一句话是“礼敬诸佛”，我们有没有做到？
最简单的《十善业道》，我们的心，我们的行，都能够与十善业相应，这是功德。
如果说是与十恶业相应，那你念阿弥陀佛念得再多，也是古人所说的“喊破喉咙也枉然”!
这个不可以不知道。
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