妙莲老和尚

　　佛教移民学

　　一、移民佛国回老家

　　佛陀说：“三界无安，犹如火宅。”三界之内六道循环轮转没有了期，这就是轮回六道；人生在里头实在是苦不可言，如同在火宅之中。那我们怎么寻求出离这个火宅？这里就以世间的名词——移民来说明。

　　世间人怎样移民大家都清楚，比如你们要移民到加拿大、美国、欧洲、澳洲，人各有因缘、各有所好不同；外国人移民到我们这边来，我们也移民到外国去，这是人间的移民。

　　既然三界无安，那我们佛教徒移民到哪里去？到一个最安静、快乐的地方，那就是佛国。在这个世界移民到哪里都很难安住；最保险、最能令你得到真正清净安乐的，就是要向佛国移民。十方有无量佛国，究竟我们要移民到哪一国？本师释迦牟尼佛早在三千年前已对我们宣说了，这个世界太苦了，大家要移民到西方极乐世界——阿弥陀佛的清净国土，在那里无有众苦，但受诸乐。

　　人间的移民是有条件的，移民佛国也是有条件。“那我们可以移民到西方极乐世界吗？”当然可以！比我们在世间移民还要便利——万分的便利。移民到西方极乐世界，实实在在说，那是回我们自己的老家，要回自己的家，多么容易！最怕的就是你忘记了家，不想回去！

　　为什么容易？我们是依靠弥陀慈父去的；阿弥陀佛就是我们的慈父，我们就是阿弥陀佛心中之子，父子同一体性。什么性？心也。什么是心？佛即是心。什么是佛？心即是佛。心、佛、众生原来是一体。正因为是一体，所以回西方就是回自己的家，见慈父就是见我们真正的亲身慈父——法身之慈父。

　　我们现在的父母是生我们肉身的父母，父母是因情感而有；见阿弥陀佛慈父，这尊慈父是从智慧而有，由智慧造福德，有了福德因缘，自然能感果成佛道，这不是一件难事啊！难，怎么有人能做到？我们为什么没做到？主要是不知；现在知道了，只要能依照条件实行，一人实行一人生西，千万人实行千万人生西，没有一个不会去的。回自己的家，见本性的慈父，这有什么难？说难，是不懂道理、是无知，“知难行易”!

　　我们众生与佛同一体，这体是贵中之贵——超世间之贵。假如我们不求生西方，或想生西方而不念佛，那还是不行，缘起嘛！生西方要有什么条件？就是信、愿、行——念佛，这三个字你办好了，比到外国的签证还要保险——万分的保险，这点要牢记！

　　二、心佛一体信自他

　　先讲信，怎么样信？“我们不是都信仰佛教吗？”这样的信当然要！你有善根又遇到善缘，或者听到善友之话信了佛教、皈依佛教，成了佛教徒，还应进一步深入堂奥，在理上明白、深信。信有西方极乐世界、有阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛本来是我们心中之佛——心即是佛。什么是佛？佛即是心。心、佛名字虽然有两个，却是同一个理体。这你要智信，否则怎么去西方？凭这个肉身能生西方吗？不可能！是要凭这智信之理体——人性、佛性同一本源！

　　我们信阿弥陀佛是我们心中之佛，但同时要知道我们是佛心中之众生；这样才是心佛一体，所以佛法讲理事一如。因为有它的原理在、有这个功能，所以你修行念佛就能成佛；没有原理你怎么会有成就？不要把我们人看轻了！你造恶业，就失去人的本位；你造善业、修佛道，就是无上的大善人。成佛不是成心以外的佛，是成自心、自性中之佛，这有什么难呢？

　　佛是我们心中之佛，我们是佛心中之众生，这原理明白了，那么西方极乐世界就是我们的家——真真实实是我们的老家。而你现在住的地方不是你的家！你不要弄错了！那只是临时暂住的宾馆。如果是你的家应该可以久住，但你能住多久？那不是你真正的家，这要明白！

　　我们终有一天是要回家的，在娑婆世界你仍是辗转受苦永无休息，所以我们究竟要回到一个安静的归宿处——回真正的西方老家！

　　以上是讲“信”字：要“信自己”——我们是佛心中之众生，好像是父子！要这样信己！还要“信他”，“他”是什么？就是指阿弥陀佛。有西方、有阿弥陀佛，是我们教主释迦牟尼佛说的，否则我们怎么知道十万亿个国土外有阿弥陀佛、有西方？不可能知道的！我们的眼睛是肉眼，一张纸隔着就看不见东西了。佛陀有佛眼，何止看十万亿个国土？佛陀无量劫来修行功德圆满，他心中没有尘垢烦恼，就像镜子上没有灰尘，所以能显现光明。

　　信他亦是信本师释迦牟尼佛的话，十方诸佛都出广长舌相，证明释迦世尊说的话不错，确实有阿弥陀佛成就的清净的佛国土——西方极乐世界。佛陀是真语、实语者，不说虚诳之话。我们一定要诚信本师释迦世尊的教导，相信西方极乐世界真有这位阿弥陀佛！听了以后要奉行、要求生西方，这就是移民！

　　三、欣厌具足愿必成

　　本师释迦世尊要我们求生西方极乐世界，我们具足一个信字了，那要怎样才能去？又说了两个方面：一个愿、一个行。

　　如何是愿？就是你既然信得实实在在有这个西方极乐世界，本师释迦牟尼佛指示的没错，那你就要愿意去！你不愿意去，那地方虽好也没有你的份，在这边你的苦也离不了；你要愿去，那里的乐才享得到，此界的苦就不会受。你一定要发个愿：愿生西方！你只要好好做人，到这一生寿命尽了，就可以生到西方极乐世界去。只要有愿，回自己的家嘛！你愿意回去就回去；不愿意，那夫复何言？所以要有愿。

　　西方极乐世界既然那么好，当然愿意去。再说我们这国土谁不知道是苦？这个世界你知道是苦的，但是有些地方令你颠倒了，有时还觉得乐呢！你总认为这个乐很好，舍不得丢！虽然想去西方又舍不得离，这样还是去不了！

　　你是愿去，但这个世界你要舍、要厌离啊！愿意直取西方，这个世界你要放下、舍掉。其实对这世界还有什么舍不掉、放不下的？自我多情！你自苦恼也苦恼家人，智乎？

　　你既然想生西方，却还是情情爱爱，还有放不下、舍不得，那还是不行！从人道往佛道走是两条船：一条是苦的船(此界)、一条是乐的船(他方)；不能一脚踏两条船，左脚跨上乐船，右脚要离开苦船！右脚不离开，你两只脚跨两条船，还是去不了！所以欣求极乐、愿生西方，还要厌离这个世界，具足“欣、厌”这两个条件才能移民。

　　四、逆恶归心也来迎

　　信愿两个字非常重要，诸位“信、愿”这两字若信得及、做得好，决定不会令你们失望。蕅益大师早已说过：“得生与否，全由信愿之有无”，能不能生西方，就看你有没有信愿。信愿具足、条件圆满，决定得生；若再加念佛，那就万修万人去！对于信愿要是没有一点含糊，那生西方是万牛莫挽。如果生不了西方，那不是法不灵，是你因缘条件没有做好；没有做好，即使有米、有水、有柴，你都煮不出好饭吃，那怪谁？怪自己愚蠢懈怠！

　　“既然有信有愿就决定得生，那还要持名念佛干什么？又还要修万行善事干什么？”有信愿当然是生西方，但你要生在品位高的地方，早一点见阿弥陀佛，你不要生到西方边地去了！所以蕅益大师也讲：“品位高下，全由持名之深浅”，但看你念佛功夫如何、世出世间的善功德做得如何。孝养父母、奉事师长、报效国家、爱护人民、救济贫穷，这都是善；凡是善事，以此万行回向西方，都是往生西方的资粮。

　　信愿具足决定生西，如果你是善人，以善行回向，当然决定保得住。那恶人怎么办？恶人能不能生西方？老实告诉你！只要具足信愿，同样能生！这就是佛门广大慈悲，无根而不摄；不但摄受善人，恶人也要摄受。只要他有信愿，即使是五逆十恶之人也能生西方！

　　恶人一生西方，娑婆世界就少了一个坏蛋、少了一个害人的盗贼。这多么平安！而且到了西方他不会做恶事！没有恶缘怎么会做恶事？恶人生到极乐世界，在莲华苞里就把他的恶业障洗得清净，使他本有的善根长养；一面消他的恶业，同时长养圣胎。这就是佛法之妙、阿弥陀佛的大慈悲！

　　净土法门如此慈悲广大，所以我们印光祖师有四句偈赞叹阿弥陀佛的大愿：“四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是度生无拣择，怜彼是佛尚未成。”逆恶就是造五逆十恶的人，像弑父弑母等大逆罪，这是千佛出世不通忏悔；但只要他回心向善，大慈大悲的阿弥陀佛都可以摄受。那这样佛陀度众生是不是滥慈悲？不是！归心才迎。不归心怎么样？儿女不听话、学生不听话，父母对他又能怎么样？老师对他又能如何呢？所以学佛必要改凡愚用圣智才可以。

　　五、马粪寓言劝断恶

　　“照这么讲，恶人也能生西方，那我们就不要修善，也作恶去好了！”不是这样！这真是扶到东来又倒西。我们来说一个寓言：这就好像有个老农夫早上出门，想找狗屎作肥料，看到有个药师——医生，拾路上马拉的屎准备作药。老农夫好奇的问：“你拾马屎干嘛？”“这个屎啊！要是有人跌打损伤，像皮跌破了或骨头跌断了，这个马屎朝身上一敷，伤就好了。”老农夫一听很惊奇，原来马屎有这个好处，也把马屎拾回去了。回家后就叫儿子拿鞭子打他的背，儿子感到奇怪：“为什么？”“老子叫你打就打，还要问？打还要打重一点，绝对要把皮打破、打得流血。”“这是做什么？”“你若不打，我就要打你。”这儿子没办法，就把爸爸的皮打破流血了。然后老农夫说：“好！你把马粪朝我身上一敷，这就好了！”恶人也能生西方，如果你想：“那我们就造恶去吧！反正造恶业也能生西方。”那你就和这个老农夫一样白痴！

　　要知道，造恶虽然能生西方，但生到西方品位低，尤其五逆十恶的人往生，莲华要经十二大劫才会开。而且恶人能生西方，也有好多的因缘条件在。一个恶人他怎么能够信？怎么能够发愿？好多恶人想：“哪里有西方？我们这种业障鬼怎么能生西方？没有那回事！”就是不信！即使信也不会发愿，被恶业障蔽着。恶业障不可思议！最怕你被恶业障障着，连信愿都发不起来了，那时怎么办？所以虽说造恶也能生西，你还是要稳稳妥妥、老老实实地修善断恶、斩情绝爱，不要自我多情、自害害他，否则到何年月才了生死苦呀！

　　确实有好多人恶业障，叫他念一句佛号都念不出来。“小孩子！你念一句佛，我给你糖果吃。”小孩子很想吃糖，但这句佛号就是念不出来，恶业障就是如此可怕！不过“俗谛有为”，法法都是相对的，没有绝对的定业。如果恶业障不能消，那恶人不就永远都是恶？永远都受苦？一切皆是随因缘而生灭；万法无常嘛！修善，恶业能够消灭；造恶，善业难能增长。这就是因果法，相互相对而转变。

　　六、持名念佛重至诚

　　讲完了信、愿，再说行。我们人都是在六道里打转，幸运皈依到佛。十法界好像有十条路，六凡的六条路不要走！还有四圣，四圣又减掉三个，直取佛道——大乘，不要转弯抹角多走一些路。唯有念阿弥陀佛才有这个本领，念其他的就不行！这是阿弥陀佛的大愿摄受，我们生西方即是仗弥陀的大愿。

　　大家听到这些，这不是听份外的事，一切都是我们自心中的本性。我们现在谈家常话、父子之话、兄弟之话；我们念佛——念弥陀慈父，大家生西方，就是莲台的兄弟净骨肉。你们有智慧的人，听到这地方还不信、还不修吗？在世间实实在在是蒙头造业、醉生梦死、苦苦恼恼的，就算富贵又怎样？还不是在等死？死得比人家更苦！这就是我们为什么要念佛。你若明白念佛的道理，那最好；不明白，请注意听！

　　念佛就是念心，生西方就是回自己的老家。为什么不回去，要在外面漂流？这世界谁是你的亲人？你的病苦谁能代受？你的孝子贤孙是孝，可是有什么方法帮你看病？纵然帮你看病，病苦还不是你受、打针还不是你疼、吃药还不是你苦？儿女能端茶、端药给你吃，做你的护士，可是你还是要受苦——受冤枉苦。为什么这样？父母所生的业报身就是如此！生极乐世界清净国土，莲华化生就没有这事了。

　　七、工作念佛回向西

　　居士怎么念佛？“工作不忘念佛”，因为念佛不会妨碍你的工作。你在家工作好忙，在工作之中能不忘念佛就好了。工作中能讲闲话，为什么不能念佛？佛教徒要宝贵光阴，不要空过时间，就在工作中念佛、走路时念佛。尤其现在你们上班、下班都开车，车上放录音带，开车就是你修行的时候，坐车来回这一切时候都可以念。

　　念佛就是口念得清清楚楚，耳朵听得明明白白，不必管心是否清净。念佛的功夫还没有成就，就想要有果——心清净，不可能的！你把功德念圆成了，心就清净；初用功的时候，怎么会清净呢？你要到某个目的地，不可能举步就到了，你千步、万步地走，不要急！从南到北或从北到南，坐车大约要四个小时才到，你不要一上车还没一个钟头，就想：“哦！高雄怎么还没到？台北怎么还没到？”你那是何苦？自己急得冤枉嘛！

　　所谓时到功成，所以佛法讲要有因、缘、时节，然后才有果报；虽然你有因有缘，时间没到，也不会有果报的。还有人做事情受了一点委屈就说：“天都没有眼！我做了这么多的善，菩萨都不保佑我。”胡说！菩萨还不保佑你？哪里有父母不爱儿女的？你做了善，善是善，善的果报还没有到嘛！而且你不是纯善，还有恶！有恶就有恶报！善有善报、恶有恶报，这是最分明的！这一切操之在我们自己要真诚，不可虚假。

　　惟愿诸位听到“佛教移民学”，就是念阿弥陀佛回向西方，万修万人去。

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