普陀山观音菩萨道场应迹资料集

　　观音道场 : 菩萨应迹(一)

　　普陀山发展为中国佛教四大名山之一，乃至成为国家级风景名胜旅游区，都因与观音菩萨结成不解之缘。

　　观世音，梵名AVdiokitesvd1d，音译阿缚卢枳底湿伐罗，是以慈悲救苦为本愿的菩萨，与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍，世称西方三圣。相传，凡遇难众生念其名号，菩萨即时观其音前往拯救，故称观世音菩萨。因其于理事无碍之境，达观自在，又称观自在菩萨。略称观音菩萨。

　　史籍中关于普陀山观音道场的记载，最早见于《大悲心陀罗尼经》：“一时佛在补陀洛迦山，观世音宫殿庄严道场中。”《华严

　　经》曰：“南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在……”元

　　大德《昌国州图志》载：唐大中元年(847)，“有梵僧来潮音洞

　　前燔十指，指尽，亲见大士说法，授予七色宝石，灵感始启。”山

　　上供奉观音圣像，相传始于日僧慧锷留不肯去观音像和创不肯去观

　　音院。

　　观音道场 : 菩萨应迹(二)

　　据历代山志记载：不肯去观音院创建于五代梁贞明二年(916)。宋宝庆《昌国县志》载：“梅岑山观音宝陀寺在县东海中，梁贞明二年建。”元至正二十一年(1361)盛熙明撰《补陀落迦山传》载：“梁贞明二年，日本僧慧锷首创观音院于梅岑山之阴。”明万历三十五年(1607)周应宾修《普陀山志》载：“梁贞明二年，日本僧慧锷得观音相于五台山，将归日本，舟触新罗礁，莲花挡洋，舟蔽不前，锷祷曰：‘使我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝。’有顷，舟向潮音洞泊焉。有居民张氏目睹斯异，遂舍所居，筑室奉之，号为‘不肯去观音院’。”此说传至清代，被刻上雍正御碑，成为定论。

　　1980年4月上海社会科学出版社出版《中国佛教》一书，引宋僧志磐《佛祖统记》，提出慧锷开山于唐大中十二年(858)。《佛祖统纪》载：“唐宣宗大中十二年，日本国沙门慧锷礼五台山，得观音像，道四明将归国，舟过补陀山，附着石上不得进，众疑，具祷之曰：若尊像海东机缘未熟，请留此山，舟浮动。锷哀慕不能去。乃结庐海上，以奉之。”宋宝庆《四明志》说：“……大中十三年日僧慧锷诣五台山，得观音像，舁至于此，舟过梅岑山受阻，乃诛茅结庐置其像而归，因呼为不肯去观音院。”上两说相差一年时间，实质一致。

　　观音道场 : 菩萨应迹(三)

　　1992年新编《普陀县志》、《舟山市志》，据日本高僧圆仁撰《入唐求法巡礼行记》和史学界研究，定为唐咸通四年(863)慧锷请观音到山，五代梁贞明二年建不肯去观音院。《入唐求法巡礼行记》载：唐武宗会昌元年(841，日本仁明朝承和八年)秋，慧锷首次来华，朝五台，登天台山过冬，为求五台山供养费，于翌年乘唐梢公李邻德船回国。会昌四年(日承和十一年)携带日本国皇后桔嘉智子手制绣文袈裟、宝幡、镜奁及供养费第二次入唐，布施五台山，并至杭州灵池寺谒见齐安国师，迎接齐安弟子义空去日本。于大中元年(847，日承和十四年)六月二十二日搭乘张支信(一说友信)船从明州望海镇(今宁波镇海区)出发回国，同船返日有惠运、仁和等日僧。慧锷还带回白居易《白氏文集》七十五卷，白亲笔题“会昌四年五月三日夜，奉为日本国僧慧锷上人写此本”之句。唐咸通三年(862，日清和朝贞观四年)九月三日，慧锷随平城天皇皇子真如法亲王乘张支信、任仲元、全习文等三十七人驾驶船只，由肥前国值嘉岛出发第三次来华，同舟来华的有宗睿、贤真、忠全、安展、禅念、惠池、善寂、原懿、猷继等学问僧和请益僧(见日本《头陀亲王入唐略记》)。翌年四月，复搭张支信船由明州回国。《市志》、《县志》据此认为，慧锷留不肯去观音像于普陀山当是唐咸通四年第三次来华。梁贞明二年说显然将留像与建院年代混为一谈。

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