【须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。】
这段经文是对般若妙用的总结。上面一段经文中，对于后末世受持此经所得功德还只是略说的，如果详细的说，佛担心有人听闻之后狂乱不信，以致造作谤法的重罪堕入地狱，所以佛只能略说。在后末世持诵此经的功德确实特别大，大的可怕，怕众生造业，所以为令狂乱狐疑者断疑生信，佛又呼唤当机者须菩提：“当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”当知二字，正是劝戒狂乱狐疑者之词，那些人为什么会狂乱呢?他为什么会狐疑?就是由于不知此经的义理以及持说此经的果报，他要懂得这个义理肯定深信的，懂得这里边的道理肯定理解它的功德、持说此经的果报了。
此经的义理，就是般若离相无住妙义，非语言分别之所能及，所谓“离名绝相，惟证方知”，所以说不可思议;果报是指持经之人所得菩提，所得的菩提登究竟涅槃彼岸，三身具备，法身报身应化身三身具备，万德圆融，所以也不可思议。所以你只要了解它的义理了，就不会再生起狐疑了，所以这里说，离名绝相，惟证方知。惟证，证得才能知道。
摘自宏圆法师《金刚经》讲义
