提到佛教，人们脑海中浮现的首先就是“超度灵魂”，“往生西天”，“极乐净土”等词汇。在很多人的印象中，佛教只重视“后世”，有着超度、往生种种我们看不太懂的操作，而对我们所生活的现实世界却似乎缺乏应有的关注。那真的是这样吗?

　　其实，在佛教眼中，生与死同等重要，而诸佛兴世，便是为了将自己所悟的解决生死问题的方法宣扬开示，让众生能够依从教法、得到解脱。佛教所看到的生命是无常变灭，无穷无尽的，如同江河之水滚滚不断，是刹那不停的变化着。死亡不是消失，死去的是躯壳，真正的生命则是绵延不断。是走出此生这一扇门，进入新生的另一扇门，从这个环境转换到另一个环境。

　　药师佛和日光菩萨、月光菩萨

　　人们耳熟能详的阿弥陀佛，正是主管西方极乐世界的佛，佛祖释迦牟尼掌管的是婆娑世界，而东方净琉璃世界的主管则是药师佛。为了世界能够平衡，佛陀将“超度”嫁给了西方极乐世界的阿弥陀佛，而“济生”交给了东方净琉璃世界的药师佛。

　　药师佛全称为药师琉璃光如来，又称大医王，医王善逝或消灾延寿药师佛，为东方琉璃净土的教主。左手执持药钵，右手结三界印，身着宝佛衣，结跏趺坐于莲花宝台。药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱。

　　依此愿而成佛，位于东方药师净琉璃世界，其佛国土庄严如极乐。药师佛为大医王佛，救众生之病源，治无名之痼疾，并能消除一切灾业。值此殊胜之日，若至心皈依称诵佛名，及读诵药师经，或持药师咒，今生皆得病苦消除、身心安乐、家属资具，悉皆丰足。

　　“生，也未尝可喜;死，也未尝可悲。”生是死的延续，死是生的转换。生也未曾生，死也未曾死，生死一如。佛教又强调超越生死，认为真正的生命是超越无常，求得解脱。因此人要正确地对待生死，不执着于生或不执着于死，而是将生死看作统一的有机结合体。

　　佛经上说：“生又何尝生?死又何尝死?”众生的生生死死，死死生生，都是处于一个循环中，死是生的开头，生是死的起点 。有生才有死，有死才有新的生。个体的人生是短促的、多苦的，伴随着时间的推移，个体的生命会逐渐走向消亡。但一个个体的结束不是生命的完结。生也未曾生，死也未曾死，生死一如。我很慨叹蚕这种动物，因为它阐释了生死的转换和生命的美丽。

　　南无阿弥陀佛 

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