在佛教之中，有这么一首偈子“稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。”这首偈子来源何处呢?亦是来源于佛教的《发愿文》中。在学修路上，我们通过阅藏或是听闻祖师大德的开示之中悉能得知，发愿是学修之人必不可少的一件事。其想要证悟成佛，想要离苦得乐，想要开无上智慧，其发愿之事就不能不行。但发愿是什么都能愿都可以发吗?其并非?这些愿切勿去发，耗福严重!

　　一、自利之愿!

　　在学佛路上，我们时常能够听闻到“自利利他，自度度他，自觉觉他”等话语。那么这些话什么意思呢?这些话语皆是告诉我们，在抱怨他人，埋怨他人之时是否已自观，自己是否已经做到?这就好比，我们在学修路上，在指、点他人之时，自己是否已经做到。

　　大众皆知，人本自私，其自私归自私，但发愿切记，不能发自利之愿。那么什么是自利之愿呢?它就是一些对社会，对他人皆无利，其得利者只有自己一个人的所发的愿。这就好比，学佛者皆知的回向一样，我们皆知回向十方法界，其功德无量。如回向个人其所得之福慧功德也只能自享。但回向亦不同发愿，这只是一个譬喻。

　　二、恶行如意之愿!

　　佛教讲“诸恶莫作，众善奉行。”对于行善，布施等事可以毫无夸张的说，人人皆会行持。其行善也不仅仅是增加福报，其学佛也是通过行善、布施等方法来开发自性智慧与学佛必不可少的慈悲之心。

　　在学修路上，我们发愿亦是需以善发愿，而非以恶发愿。如发善愿，发求无上菩提之心的大愿。那么在学修路上，我们只需做到精进，那么所发之愿皆会得到诸佛菩萨摄受。但如发恶愿，它不仅仅不能得到加持，亦会因所发之恶愿，让我们福报聚减，从而烦恼加身，身心更是难以消停。

　　三、强求“福报”之愿!

　　佛教讲“福报”，对于福报，它亦是由个人所培植的善因，从而结成的善果，从而称之为福报。这就好比，当下有人富有，有人贫穷一样。其富贵之人除了自身的努力，亦是跟他过去世或当下世所培之福有着密不可分的因果关系。正是因为有着培植善果之因，从而获得善果。才能在当下富贵，在当下让自身努力不会白费。

　　但发愿，切记不能发强求福报之愿。恰恰相反，而是需要观照自己在当下是否培植过福报之因。如果没有种植这个善因，那么就算你发再大的求福之愿，这个善果也不会给予到你。反而会因为你的一些错乱因果之愿，耗损福报，让你离本具自有的福报越来越远。

　　四、贪图享乐之愿!

　　在佛教之中，耗损福报之事有哪些?其除了十恶之外，还有很多很多。在这么都耗福之事中，就有这么一条“贪图享乐”。所以，发愿切记，不能发贪图享乐之愿，而是需要发一些实事求是，自利利他之愿。

　　对于贪图享乐之愿，其中就有大家最熟悉的，求财，求利、求名等等。这些愿，其皆是为了“贪”而求。但你有所贪求，其就必有执著于贪的妄想。也正是因为有这些贪着妄想，从而就会让自己一直处于耗福之中不能自拔。但当福报耗尽之时，其会得到什么?能得到的就只有烦恼和痛苦了。

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　　南无阿弥陀佛!

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