集中精力才能与法相应 （仁焕法师开示）

现在大家都有电话有手机，集中精力就是你们打电话，跟对方说话时那样精力集中就对了。

我们念佛，心中要有什么想法呢？念一句佛号，等于跟阿弥陀佛对话一样。明白这个方法，你们绝对念得非常有感应。而且这个方法也可以用到听念佛机也好，或者听别人念也好，你们一样听得很认真，那么就产生作用了。未念之前自己先要有一个念头：我现在接受阿弥陀佛为我拔除一切业障根本。

在这里给大家说一说这个道理。

因为为众生拔除业障根本是阿弥陀佛他自己发的愿力，不是我们请他，而是他自己发这样的愿力。我们的心态应该是接受或信受这两个层次，我信受阿弥陀佛为我拔除一切业障根本。如果我们说请阿弥陀佛为我们拔除业障，就不对了。

这句话我过去也经常说错，我们习惯了。另外有一句话我们也经常说：请阿弥陀佛慈悲。阿弥陀佛本来就已经慈悲了，不是我们请他他才慈悲，我们不能说请他慈悲。如果要讲得圆融，怎么讲才圆融呢？

一个是“接受佛慈悲的功德”，还有一句话叫做“乘佛慈悲功德”。“接受佛慈悲功德，乘佛慈悲功德，”大家听明白没有啊？意思是说，佛是本来慈悲的，不是我们凡夫能请他慈悲。如果我们这么说了，我们变成教老师了，等于对老师说：请老师学文化来教我们。老师没有文化不能称为老师，老师应该是本来就有文化的。同样道理，佛本来就是慈悲的。

怎样跟法相应呢？跟法相应就是等于我们打电话，多一个数码就打不通，少一个数码也打不通，要依照原原本本的数码才能打得通对方。当我们打多或打少时，总机经常说你这个号码不全或空号。

现在我为什么要跟大家说这个问题？原因是这两年我接触很多的念佛人，有念过几年、十年、二十年甚至三十年的，为什么越念家里灾难越多，越念自己痛苦也没有消除，越念烦恼还有烦恼？这就是不相应了。不相应在哪里？本来念佛是念明白，因为我们念糊涂了，没有念明白。如果念明白自然就明白了，明白了就没有烦恼，有烦恼就不明白。

我们要非常明白一点：用感恩的心来念佛，用快乐的心来念佛。你用这样的心态，才能跟法相应。如果你带疑惑的心，带有烦恼的心就不相应了。因为我们经书里面都叫做西方极乐世界，我们带烦恼念叫做念烦恼世界，不是念极乐世界，带着糊涂的心念叫做念糊涂世界，不是念极乐世界。再有，佛教有一句话：一切唯心造。你带有什么心去念你就得什么回报，明白吗？(众答：明白！)

为什么呢？这种场面我自己经历多了。我讲过，我是一个业障深重、非常痛苦的凡夫。每当我有痛苦来的时候，一但有紧张，认为完了，痛苦又来了，结果念佛也不会产生作用。如果痛苦来了，你有快乐的心，好呀你来我也来，结果痛苦很快消失。

为什么阿弥陀佛自己发愿力说“乃至十念决定必生”？从今天开始希望你们在念佛七会上，可以实践，你们回家以后也可以实践。你们哪个地方痛，你们用快乐的心讲：好呀，西方极乐世界还有头痛？我念阿弥陀佛，你越念越快乐，确实念到十念以后没有痛苦了。这个方法我最早跟老法师讲，他原来身体也很不好，后来我跟他讲这个方法以后，他原来经常感冒的现象没有了。

我们的病来自哪方面呢？是因为我们的想法看法说法做法都不对。中医有一句话：不通则痛。那我们回头找不通的地方很难找到的时候，干脆念阿弥陀佛，请阿弥陀佛帮我们找。这一次佛七，一、我不再讲公案，二、我不再说其他方面。我完全把阿弥陀佛的本愿功德全盘地讲出来，让你们真正地接受阿弥陀佛的本愿功德。希望大家明白念佛的过程中，精力集中到位，感恩心到位，那就跟法相应。

那如何请法才是标准呢？现在再讲一讲请法的标准。可以这样说：阿弥陀佛本愿功德慈悲，我皈命弟子某某人现在接受佛本愿慈悲功德，为我合家冥阳两界拔除一切业障根本。拔你一个人还是拔你合家的业障，拔你合家阳上的人或是冥阳两界的业障，要把话讲清楚。当你们请法请得对，请法以后身体都有一个良好的觉受。

现在为了给大家试验，你们就地不动，闭上眼睛跟着我一起念，好吗？把全身放松，跟我念：“阿弥陀佛慈悲，我等弟子乘佛慈悲本愿功德，一心皈命，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛（十念）”。

阿弥陀佛为什么用十念来给我们作为一个数码？我自己在实践当中，有这么一个过程，我们往往在十念当中精力非常集中，超过十念以后集中不来了。你如果再集中的话，也得十念，再多就乱了。所以说十念为精力集中最良好的一个标准，超过十念后自然不集中了。刚才你们谁有感觉，表示你们集中精力到位，没有感觉表示你们集中精力不到位。

今天大家这样训练，希望你们以后也可以在任何场合训练。我曾经在飞机上、汽车上、坐火车或走路，都试验过，都有非常良好的感应。有一次我坐飞机，飞机到站了，我还是没有醒过来，航空小姐去叫了，我也没有醒。后来他们去请了医师，医师到了用那个听筒要听我的心跳，我醒过来了，一醒过来我就急急忙忙拿行李走了。所以说你们真正做得好，能马上入定，这种方法入定很快。

大家通过这十念以后，你们有人有感觉吗？刚才我说了，如果真正没有一点感觉，那表示你们精力集中不到位。念佛首先要做到：一、不要紧张，二、要真正把全身放松，要自然，不自然那就不对。应该要自自然然来念，不要有强迫的感觉。念佛一定要保持快慢非常均匀，不能快慢不一。如果慢念就要慢念，快念就要快念，根据个人情况。但是随众念的时候，要做到音调一致，不能杂乱。自己要听自己念的是不是跟大家念的一样，如果你的音调跟大家不一样，那么自己要纠正自己的音调。

今天早上我们讲过，阿弥陀佛名号能产生无量光的功德、无量觉的功德和无量寿的功德。光就是光明，那光表达什么呢？表达清净。心没有什么挡住的时候就清净。如果有什么东西挡住了，那就把光挡住了，那就根本没有光了。所以什么叫做清净呢？断恶就是清净了，没有恶念就非常清净，就产生光的功能。所以我们未念佛之前，请佛为我们拔除业障断一切恶，我们先有这样的心念，那就产生功能了。

那什么叫智慧？智慧是首先明白我们是烦恼的生死凡夫，我们还不能了脱。

什么叫了脱呢？知足常乐，他怎么样都快乐。我们这次在广东讲课，有一人来跟我说话，他说他很穷非常烦恼，我怎么回答他呢？——如果你穷的时候快乐不起来，到你富贵时你也不会快乐。

当你穷的时候你懂得快乐，到你富贵的时候你才懂得快乐。而且当你穷的时候你不快乐，那你永远不会快乐，也永远不会富贵。为什么呢？人的福报是跟快乐来的，不会跟烦恼来的。也可以说我们学佛人是学做快乐的人，有了快乐才有健康的身体，有了健康的身体才拥有一切，大家明白没有？所以我们来念佛，目的是接受佛成全我们做快乐人，快乐跟佛一样，快乐跟菩萨一样。

这一节我们把集中精力的标准讲给大家听，另外要用感恩的心来念佛，用快乐的心来念佛。等下就按照这样的方式来实践，今天晚上在互动的时候希望大家能讲出觉受来，谢谢大家。