金刚经虽然有五千多字，但这五千多个字中，有几个字却被反复提到，可以说这几个字是整部金刚经的核心，若能悟透这几个字，离开悟也就不远了。

　　第一个字：“相”。

　　金刚经上说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”若能见诸相非相，也就能见到了如来。那到底这个相是什么意思呢?

　　在《佛学大词典》中是这样解释的：相即形相或状态之意，乃相对于性质、本体等而言者，即指诸法之形像状态。另有佛经上解释：“此中相者，谓所见色等形状各别，是名为相。

　　“相”其实就是我们所能感觉到以及见到的各种事物的形象以及状态，也就是世间一切的现象，这些都可以用相来解释。比如一个人的名字，一个房子，一棵大树，以及一个想法一个念头，这些都是相。

　　回到金刚经上凡所有相皆是虚妄。这是告诉我们其实我们所见的一切现象，并非是真实存在的，而是以虚妄之相存在的。所谓虚妄就是不真实，如梦如幻的。

　　我们常见的相一般指虚妄之相，比如世间一切由因缘和合而成的事物，都是虚妄不实的，虚妄不实是因为我们看到的相，是由众缘和合而成的，是由多种元素组合而成的。这种组成而成的事物是无自性的，是会不断变化的。

　　学佛就是为了要离相。金刚经上说，离一切相，即名诸佛。离相也就是可以见到诸相非相，见到事物的真如实相。我们用妄想分别意识去观察到的事物，都是虚妄不实的，若能转识成智，用我们的般若智慧去观察，就可以见到事物真实的样子，这样也就见到了如来。

　　第二个字：“空”。

　　事物真实的样子到底是什么样呢?佛教只用了一个“空”字。空是指一切因缘和合的事物，都会经历成住坏空几个阶段，而我们的痛苦正是来源于对事物的不了解，从而被外尘所迷惑，遮蔽了我们本来清净的自性。

　　六祖慧能说过：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。这个自性也就是我们本来的样子了。

　　我们本来是清净的是不生不灭的，由于一念无明所以被外尘染污，这才无法在见到我们本来清净的自己。这就好像我们渐渐长大后，就再也回不到刚出生时的状态了，而我们在长大的过程中，就是由净到垢的过程，由智到愚的过程。

　　空并不是没有也不是有，是从有到无的变化过程，这个过程是无法停住的，刹那生灭的，所以学佛也是在悟空的过程。而悟空这个空，还是一个虚妄不实的空相，要想见到真实的空性，还要去理解真空，达到更高的境界，空中无色，色即是空，色不异空，连空与不空都不执着了，也就悟道了。

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