不要让贪欲毁了你的福报
佛陀游化到舍卫国,居住在胜林给孤独园。 有一天,佛陀问比丘们:“有一个贪欲心很重的穷人,他心中贪恋着物质,是不是会生起很大的苦恼?” 比丘们异口同声地答道:“是的!佛陀!” 佛陀又问:“如果这个穷人受不了物欲的诱惑,向人贷款来满足私欲,这会不会使他生起苦恼?” “会的。”比丘们回答。 “这个穷人无法偿还贷款,贷款又滋生利息,是不是会产生苦恼?” “会的。”比丘们回答。 “穷人因为无法偿还贷款及利息,债主因而上门索债,是否会令人生大苦恼?” “会的。”比丘们回答。 “债主因为穷人不偿还债务而天天上门催讨,是不是很苦恼?” “是的。”比丘们回答。 “由于穷人不能偿债,因而被债主抓了起来,是不是会生大苦恼?” “是的。”比丘们回答。 佛陀接着说:“世间法中,穷而贪是大苦,向人贷款也是大苦。 同样的,在圣贤法中,不相信善有善报,不肯受持禁戒,不肯学习布施、智慧,没有博学多闻,即使拥有许多的金银珠宝,也只不过是一个富有的穷人,没有真正的、无形的财富,是一个真正的穷人。 假如一个人的身、口、意行恶,这就是在贤圣法中向人举债。 行恶之后不肯发露忏悔,这就是由借款所滋生的利息。 大众见了身、口、意不净的恶人,批评责备他是大众中的一根刺,恶人听了不但不悔改,反而覆藏反驳,这就如同债主索债。 又如恶人在树下或空闲处,心中所思所念无非是贪、瞋、痴,这就如同债主天天上门讨债。 因为身、口、意作恶而堕落恶道,这就如同被债主牢抓而不放。 天下最大的束缚,没有再比地狱、饿鬼、畜生的束缚更加痛苦, 有智慧的人应该要知道拔除烦恼束缚的根本。” 比丘们听佛陀的教示后,莫不收摄身心,精进修行,以免被三苦所束缚。 慧不贪欲 过客:怎么做到禁欲的?专家说禁欲有害健康呀? 堪布:搔痒固然觉得无比舒服,但不痒的话,岂不是更快乐? 佛法就是智慧,若没有智慧,就不是真正的佛法。 得一分佛法,得一分智慧;若是你学佛了,却没有打开心量,没有让自己觉悟,就不是佛法了。 那么,是不是学佛人不能烧香、拜佛? 不是,主要看你的发心和动机,以何种心态去烧香、拜佛。 如果你把佛当神去求:“我给你烧点香,磕个头,明天我要去买彩票,你得保佑我啊!让我中奖500万,到时候我还来给你烧香。” 若是你有这样的心态,就不是真正的佛教,而是宗教了。 佛在《金刚经》中说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。” 佛法不是宗教,但是我们现在这些学佛人把它变成了宗教。佛法本身是教育,是智慧。 我们产生贪嗔痴烦恼的根本原因是无明愚痴,不明诸法的真相、真理。 如果你明白了诸法的真相、真理,这叫有智慧;有这些智慧,才可以根除根本的无明、愚痴; 若是没有无明、愚痴,就不会有贪嗔痴这些烦恼; 若没有贪嗔痴这些烦恼,就不会造业; 若不造业,就不会轮回,也就不会有这些痛苦。 大家不要盲目地信,不要盲目地修。 先把道理搞明白,让自己生起真正的信心,不要迷信,不要盲目接触佛法;否则,不但没有功德,反而有罪过。 佛讲过,不如法修行,正法也会变成恶趣因。 这不是佛法的问题,而是个人的问题。就像你生病、吃药一样,药本身是好的,是能治病的,但是你乱吃、乱用,不仅治不了病,可能连命都没有了。 我们学佛修行也是如此,要有足够的闻思,清楚、明白这些道理以后,才有真正的修行。 很多人去佛前求财富,求名利,却不知道因缘果报,丝毫不爽。如是因,如是果。是否应该反思自己是否曾种下一点财富、名利的因呢? 有句话叫做:菩萨畏因,众生畏果。 果是眼前的际遇,已是定数,无可选择,比如出身、比如父母,接受就是,为什么? 因为只有因才是变数,才可以由自己选择,你的心念和行为直接导致你要承受的后果。 菩萨没有私心杂念,常驻清净心,而凡夫只知道出现恶果后弥补抢救,却不想想当初何必种下恶因? 只有时刻提醒自己,纠正自己的错误念想,才是善因,用金刚经的说法——善护念。 点击蓝色字查看更多:
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