能礼所礼性空寂，

　　感应道交难思议，

　　我此道场如帝珠，

　　诸佛如来影现中，

　　我身影现如来前，

　　头面接足归命礼。

　　...............礼佛偈

　　「能礼所礼性空寂」，既然性空寂就不要打妄想，打一点妄想就不空寂了，有刹那的生灭就不行，彻底了知因缘性空、本自不生，不生而生、由因缘所生。知道因缘性空就不打妄想–能礼所礼性空寂。

　　在空寂的时候，那就是菩提本无树、明镜亦非台了，本来无一物，何处惹尘埃呢?镜子抹干净了，时时常拂拭、都拂拭了，大学之道在明明德，这明德就是镜子玻璃的本体。

　　说是玻璃那还差远了，比不上心性本觉理体、光明德性那个尊贵，像摩尼宝珠一样，现在说像金刚钻石一样。金刚钻石做的镜子，都擦干净了，灰尘、鼻涕、唾沫，以至于屎尿都擦干净了，妄想烦恼、贪瞋痴、杀盗YIN妄都没有了，这时候说是空;空而不空，宝贵的佛性–明德，显明出来了–明明德。大人之学就是菩提道、修六波罗蜜。

　　这时候恳切拜下去，能礼所礼都空寂，妄想丝毫不起，心在无生、不生不灭的心中，花开见佛悟无生，明明白白把无生悟了，白刃临头也不怕、战争也不怕，以至于功夫成就了，心总在无生，临终如入禅定，佛及圣众、手执金台、来迎接我，往生西方。所以无生的功夫很重要很重要。

　　「感应道交难思议」，能礼所礼性空寂就是心里不生。再至诚恳切，以我弟子的心要感动佛陀的心，我就至诚恳切感动佛心，求佛力加被。

　　「应」，答应我，或者是回答我、应我，感应我的心灵成为佛的心灵。这种彼此道交、心灵感通不可思议，不是心里思惟就思惟得到的，也不是言语说得到的，不可思不可议，心行处灭、言语道断，这时候感应道交难思议。

　　「我此道场如帝珠」–帝释天的珠子，一粒一粒穿起来就是一条，再多穿、添上网，横穿竖穿，穿成六角的时候，珠子彼此就映照了。就像大理发厅，这边门口照到前面的镜子，镜子再反映照到后面的镜子，镜子彼此映照无量无边。我此道场如帝珠–帝释天的珠子，彼此辉映，弥陀如来影现在我心中，这时候我再头面接足归命礼。

　　良因曰：这是依着华严法界观来礼佛的方法，能够如此而礼，当功夫相应时，即是圆顿止观，则能转有相礼佛为无相礼，功德不可思议。

　　因此，平常静坐时可以依着老和尚的开示，如法思维此理。当拜佛时再默默的随文入观，综或一时无法完全理解，但是在不断的念诵中，透过不思议熏、不思议变，也能暗合道妙，巧入无生，慢慢就能体会它的意境了。

　　虔诚礼拜的基础下，再配合礼佛偈，将一切功德导归净土，那便是"有禅有净土，犹如带角虎了"，大众请不妨试试。

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