【如来兴世。难值难见。诸佛经道。难得难闻。遇善知识。闻法能行。此亦为难。若闻斯经。信乐受持。难中之难。无过此难。】

　　这一段经文的白话文解释：

　　佛示现在这个世间，是很难遇到、见到的。佛所讲的经和所讲的修学方法，也是很难听得到的。想要遇到善知识，也是很不容易的。即使是遇到了善知识的教导，闻法之后而能依教奉行，也很难得。如果听到这部经，听到这个念佛往生的法门，能真正相信，欢喜受持，那是难中之难，没有比这个更难更难的了。

　　这一段经文，不是释迦牟尼佛一个人说的。注意，这一段经文不是释迦牟尼佛一个人说的，而是十方一切诸佛都这么说，净土法门是难信之法，难信易行。这个难信不是指普通的人难信，是指声闻、菩萨都难以相信。这其中包括我们世间的所谓知识分子，尤其是高级知识分子更难相信。所以，我们不要认为这些知识分子知识水平高高在上，其实他们的福德、因缘反而不如我们。我们在学问上比不过他们，但是对于诸佛如来的度众生的第一法门，我们能接受、能相信，我们能出三界、能成佛，而他们没有份，他还是继续搞六道轮回。这些话全是事实真相。

　　净土法门殊胜，不可思议!依照这个法门修学，真的是有求必应。

　　在世间法里，大家都知道《了凡四训》是改造命运，转变命运的好范例。其所讲的原理、原则、方法，跟这部经比较，则此经超过《了凡四训》是太多太多。那些小方法都能够改造命运，都能在世间法里有求必应，何况如此大法呢!

　　如来示现在世间，〖难值难见〗

　　“值”是遇到。

　　不容易遇到，不容易见到。为什么呢?因为必须在这个世间，一个地区，有多数人的因缘成熟，才能感得佛菩萨的应化。这是一切缘中最殊胜的缘，积德修善之缘。

　　中国古代，差不多与释迦牟尼佛相去不远的时代，中国人的本性是仁慈、孝悌，所以感得了孔子、老子、孟子出现在中国。这些大圣人的降临，就是感应道交。然而佛为什么不示现在中国，而示现在印度?

　　同一个时代，不同地区，中国地区的人，善根福德没有印度人深厚。我们从经典上可以看到，当时印度是宗教之国。他们当时学术是自由发达，百家争鸣，百花齐放，就像我们中国的春秋时代一样，但是它比我们中国早了五六百年。印度人学术上的成就超过了我们。当时我们中国的成就只限于人道，没有涉及到天道。但是印度的这些宗教呢，在佛出世的时候已经有九十六种，这是大的派别。他们大多数人都是修定，定功高的，能达到非想非非想天。因为他们有定功，所以，天道、饿鬼道、地狱道、畜生道，在他们的眼睛里看得清清楚楚。就是他们的这种能力超过中国人。当时我们中国人没有达到这个境界，所以，佛示现在印度，而不是示现在中国。

　　这些人把六道轮回的事实看得清清楚楚、明明白白。但是，有一个问题是什么呢?他们是知其当然，不知其所以然。用白话说，什么原因有六道，什么原因堕六道，什么原因能够超越六道，这个他们始终找不到答案。情况他们知道，能看到，但是就这三个他们找不到答案。哪三个呢?什么原因有六道?什么原因能够堕六道?什么原因能够超越六道?他们始终没有找到答案，没有办法解释这个问题。但是他们的心里有这样的心愿，希望能够解决这个问题，却没有办法解决，没有人能解决。佛看到这些人这样殷切地希望，才降生到世间来，帮助他们解决这个问题。所以，佛在印度示现成佛。这非常难得，不容易遇到。

　　所以第一难是“难值难见”。

　　看下面两句经文：

　　〖诸佛经道。难得难闻。〗

　　这是第二难。

　　纵然是见到了佛，遇到了佛出世，而佛讲经说法你有没有去听?很难。

　　老法师举了一个例子，就是说老法师讲经的讲堂，天天在讲经说法，可是住在隔壁的人都未必来听。他是“值”了，也“见”了，第一难不是“难值难见”吗?这些人没有第一难。他们值了，遇见了，但是不来听。所以说，这些人没有第一难，他有第二难。不容易啊!

　　佛出现在当时的印度，也是天天讲经说法，都市里的人不见得都来听。来听的人少，不来听的人多。所以，能听到经法很不容易，尤其是听到净土念佛法门，更是“难得难闻”。

　　这是第二难。

　　下面看第三难：

　　是〖遇善知识〗难。

　　学佛、修道，很难遇到一位真正的善知识。这里面有修饰词，是真正的善知识。他的见解、思想、教学方式都是正确的，没有错误。如果你遇到一位老师，把你的路指错了，那你可就冤枉了。

　　“善知识”

　　就是我们讲的老师。老师可遇不可求，到哪里去找?要靠缘分，也是福报。大家想想看，我们的缘分好，我们有福报，遇到了上净下空老法师这样的好老师。好老师让我们一生学佛，不走冤枉路。

　　这是第三难，遇真正的善知识难。

　　下面看第四难：

　　〖闻法能行。此亦为难。〗

　　我们听了老师的教导，能不能深解义趣，依教奉行?如果不能完全依教奉行，遇到了好老师也等于没有遇到。一定要认真照做，这已经很难了。

　　〖若闻斯经。信乐受持。难中之难。〗

　　这是第五难。

　　所以我们遇到这部经，遇到这个法门，依教奉行，这五重难关就都超越了。这确实是稀有。

　　须知每一道难关都要淘汰很多人，淘汰到最后没剩几个。

　　我们就是在层层淘汰之下，前四重难关我们都超越了，现在剩最后一关。

　　最后一关是什么?就是能不能“信乐受持”。如果你能做到信乐受持，就恭喜你，你这一生成佛了。

　　这就是大浪淘沙，沙去金留。你是留下来的金，不是被淘去的沙。

　　每当说到这个内容的时候，我都非常替有些老菩萨们着急。着急在哪儿呢?就是非常不容易的，前四关都通过了，就剩这最后一关“信乐受持”了，如果再通过就成功了，可是就这最后一关却被障碍住了。他不念阿弥陀佛了，不念《无量寿经》了，改修别的法门去了，甚至有的改修别的宗教去了，这是我感到最可惜的地方。

　　不是说别的宗教不好，别的法门不好。对于这些老菩萨们来说，时间没有那么多了，你这么改来改去，把自己成佛的机缘错过了，这是最令人惋惜的地方。

　　有同修说，最后剩下的不多，我能是剩下的那些人当中的一员吗?

　　我告诉你，只要你坚持“信乐受持”，这是最后一关，你把最后一关突破了，你一定是留下来的金，不是被淘去的沙。我希望你能够坚定信心。

　　我们老百姓不说嘛，十八拜都拜了，就差最后一哆嗦了，我们最后这一哆嗦，你能不能把它哆嗦成功，不要失败。

　　--无量寿经 (第67集)刘老师 复讲于2018年05月24日

　　〖非易可遇。能说法人。亦难开示。〗

　　这部经不容易遇到。

　　“能说法人”

　　就是指讲经说法的法师大德。

　　“亦难开示”

　　是告诉我们这部经很难讲。

　　因缘如果不成熟，这部经没办法讲。即使是因缘成熟，还要诸佛如来威神的加持。讲的人蒙诸佛加持，听的人也要蒙诸佛加持，法会才能圆满。

　　绝对不是讲经的人有能力宣讲，也不是业障深重的人都能听得到。

　　听得懂的，都需要佛力威神加持。

　　当然，佛力威神加持也要有缘分，即是“皆是前世曾作佛道”，过去的善根、福德，现在得到了因缘，三个条件具足了，就是《阿弥陀经》上所说的“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”

　　大家想想，我们现在能够坐在这里听《无量寿经》，确实是这个机缘太难遇得到了，我们一定要倍加珍惜。

　　--无量寿经 (第68集)刘老师 复讲于2018年05月24日

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