下面说一说“悉睹无量诸佛”。

　　这句话可能有很多同修不理解，说我连一尊佛都没看着，怎么能谈到见无量诸佛呢?不是佛不在我们眼前，而是佛在我们眼前我们不认识，我们看走眼了。为什么这样说?诸佛在哪里?大地众生本来是佛，有情众生本来是佛，无情众生也本来是佛。如果你把这几句话明白了，认识清楚了，这个时候我们就会发现，原来所有的众生都是佛呀!

　　这个也不太容易理解，说我们没看着佛呀，你怎么说有情众生本来是佛，无情众生本来也是佛，大地众生本来是佛?这是真实相，只是我们还没有认识。见佛就见性，见性就成佛。因为我们见不着佛，我们不认识佛，所以我们就见不了性。我们见不了性，我们就成不了佛。

　　我们迷惑颠倒的时候，见到的是什么?是相。见到这个相，我们就着相了。人家眼里见到的是一真法界，我们见到的是十法界。所以人家能见佛，我们见不了佛。你见佛就成佛，这是事实真相。因为你现在说，我一尊佛都没见到，所以你就见不了性。见不了性，你就成不了佛。怎么样做能让我们见佛呢?如果说你看到一切众生都是佛，那恭喜你，你成佛了。

　　佛眼里看一切众生都是佛;菩萨看一切众生都是菩萨;凡夫看谁都是凡夫，甚至是看佛菩萨也是凡夫。那个鬼呀，看一切都是鬼;那个恶人看一切人，他都觉得没一个好人，都可恶;那善人呢，看一切人都和善。

　　所以我们说,境界有好丑吗?境界没有好丑，没有善恶。善恶好丑在哪儿?在我们的自心。你的心不清净，就像前面说的，你看到的境界就不清净。所以，佛经上告诉我们“境随心转”，这是一个真理。

　　如果说我们看这个人不顺眼，看那个人讨厌，这是你自己的烦恼起现行，与外面的境界毫不相干。真正的修行人，就是要在这个上面下功夫。如果是常常责备别人、常常批评别人、常常看别人的过失，不知道看自己的过失，那是迷惑颠倒。你把问题搞颠倒了，这不是修行人。

　　惠能大师说得好，“若真修道人，不见世间过”。这句话我们常常说，甚至都挂在嘴边，但是我们仍然是去看别人的过、去说别人的过。怎么办我们能改正过来呢?如果你看到别人的过，马上反省自己，你能认识到这个过失是在我自己，绝对不在别人，这才是真正的修道人。就是说，看见别人的过，反思自己，认识到这个过是我自己的过，和外界没有关系。你这个认识就对了，你就是真正的修道人。

　　--无量寿经(第九集)刘老师 复讲于2018年3月18日

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