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星云大师:观世音菩萨普门品讲话31


 2019/7/17    下载DOC文档    

  【无尽意菩萨白佛言:「世尊!我今当供养观世音菩萨」。即解颈众宝珠璎珞价值百千两金,而以与之,作是言:「仁者!受此法施,珍宝璎珞」。】

  无尽意菩萨听到上面所说的观世音菩萨的广大功德,因此向世尊说:「我应当要供养观世音菩萨」,说后,随即从头上解下价值高贵镶著宝石的璎珞,奉呈给观世音菩萨,说道:「仁者!愿你受此法施!」

  「璎珞」,是印度的严身装饰品。头上的叫璎,身上的叫珞,品质依身份而有种种不同。根据这种风俗,佛菩萨也用这个来庄严。

  但从这段经文的理上去观察,并不是指有形的金银而镂刻的宝石,无尽意菩萨,累积聚集了无尽的功德,严饰无尽意身上的璎珞,不过取来譬喻罢了。

  所以,无尽意菩萨把璎珞呈奉给观世音菩萨,并不是有形的财施,而是无形的法施,故经中称法施,珍宝璎珞在佛经中常以璎珞譬喻功德;本业璎珞经中说:

  「光为百万阿僧祇功德;璎珞为光,严饰佛身。」

  又说:「一切菩萨,以功德璎珞,庄严菩萨二种法身。」

  两种法身,即是理法身与智法身。智法身,依修行之力,而磨炼出来的觉悟;理法身是本来具有的那个真如的性德。真如之德,虽然人人本具,个个不无,但不修持,即不能证得。依性起修所得的,是智法身。

  理法身,本来是觉,即所谓本觉,但是本觉的光隐藏著,若以修行之力,即得始觉;智法身,即是始觉所得。然若证觉到始本不二。理智一如,二种法身就合而为一了。现在无尽意代表无尽的智慧,观世音显示广大的慈悲,所以以聚积无尽智慧方便的功德,更显现供养给广大无边的慈悲。就是以无尽意的智慧回向给大慈悲的观世音。

  「仁者」,是大悲万行者,即所谓菩萨,此处就是指的观世音。

  这里无尽意以璎珞供养的一节,维摩经是这普门品的注脚。维摩的不思议解脱,就是观世音的妙智力,就是观世音的现居士身而为说法。这一节和维摩经第四菩萨品终了时,善德长者以璎珞奉给维摩居士,完全一致。

  维摩经中善德的一章,维摩诘是长者善德的对手,有一次善德长者家中,设七施会供养一切沙门婆罗门及诸外道贫穷下贱孤独乞人,此是财施;维摩即向善德长者大大开示法施的利益,善德长者听时心生清净,无量欢喜,即解价值百千两金的宝珠璎珞奉于维摩,表示以离财欲,喜乐法施的大利益。

  在这普门品中,无尽意供养的一节,观世音菩萨开大悲门,以示大法施,所以无尽意遂生感谢之心,将自己有形的宝珠璎珞,奉于观世音。这个璎珞如前面所说,应该看为累积的功德。

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