南怀瑾教授讲述

　　第十五章不费一字三藏全02

　　做人要老实

　　所以我们要了解一件事情：二祖当时同我们一样，达摩祖师问他：‘你找我干什么?’神光说：‘此心不能安啊!’但是先前，二祖没有剁膀子以前，不是讲这个话;他说的是：‘师父您从西边印度来，有无上甘露的法门。’换句话，像我们有些年轻人，比如我年轻时候，找师父也是这样，看到就跪，跪下来：‘师父呀!听说你有大法、大道，您一定要传给我，你叫我怎么样都可以!’那句话，嘴巴骗死人不要钱，好甜哦!反正我要求道嘛!缘虑心!

　　所以二祖去见达摩祖师，也同我们年轻人一样，那个嘴巴真会侍候人!‘您有无上甘露法门’，反正好听的名字都给它堆上去。碰到达摩祖师不受骗的，被祖师骂一顿，当然自己心里有数，那些都是空话，捧了空花要来求道。剁了膀子以后，这一句话大概是又冷又饿又痛，痛出来的。达摩祖师说：‘你干什么?你为什么这样?’二祖说：‘此心不安!求师父给我安心!’口也!这老实话来了。

　　但注意哦!他学问已那么好，至少在求学方面比我们在座的人好，打坐修道的功夫也比我们只有好没有差，一切胜过我们，而他说心不安。最后又冷又痛又饿，剁了膀子，当然此心不安，恐怕手还在发抖，不过下雪天没有关系，且马上停止了。他问这个心怎么安，这句话问的倒实在。达摩祖师经他一问，当然我们看书没有味道，文字记载不够写实，当时没有录影，他那个眼睛一瞪：‘还没有安心，拿心来，我给你安!’尤其那外国人讲话胡子一翘、眼一瞪，蛮哧死人的。

　　二祖被达摩祖师问呆了。我的心，在哪里?找不到!怎么拿心给你!心到底在哪里?毕竟找不到!要知道，在那种情况之下，二祖的缘虑心没有了，更没有第二心思去造一个假话来了，他已经被整得差不多了，仅剩半条命，才有最后一句实实在在的话：‘觅心了不可得。’达摩祖师说：‘那好了，我已经给你安好了。’这一下才开悟。

　　达摩祖师的教育方法好厉害，但是也很客气啦!假使是我就坏了，‘那你怎么会讲话!’对不对!说我心找不到，却晓得答覆我找不到，这不是心在讲吗?可见还有一个心。但达摩祖师的教育方法不走这个路线。这样一逼，会把人整神经的，不可以这样!所以赶紧告诉他：‘你在这个地方，我已经给你安心啦!’无可安处嘛!不需要安处，有一个固定安处，就已经不是了。

　　就如《易经》上的话：‘神无方而易无体’，我们一般人总喜欢捉住一个方位，捉住一个东西，定在那里，以为是安心。那错了!那都是缘虑心，不是真的。这是一段中国禅宗开始的公案。

　　再看原文，永明寿禅师提出来说：‘初祖西来，唯传一心之法’，二祖答覆他的话：‘求缘虑不安之心不得’，找不到。因此可以了解，‘即知唯一真心，圆成周遍’。我们现在用的心，无以名之，为了分辨它，把它叫做假心。

　　我们那个本自具有的本体之心叫做真心。因此你就晓得，天下唯我独尊的唯一不二的真心，圆成周遍，无所不在，处处都在，处处现成。但是要怎样才能达到这个境界呢?

　　你只要当下‘言思道断’，但不是嘴巴不讲话;嘴巴不讲，心里头却还在讲哪!

　　无言之教

　　所以，我非常感谢一位朋友。当年我到峨嵋山，想要闭关。就写了封信给这位朋友说，我三年闭关，禁语不说话。这位朋友回了信，他也是学佛的，他说禁语就不必了，你把嘴巴禁得掉不说话，你禁得掉你的心声吗?我看了信，突然一震!对!心声。一个人自己里头常两个人在对话，不只对话，有时候还吵架，而且有三个、四个吵得很厉害。庄子称之为心病。我们心里头有干戈在作战，就像现在的新名词‘心战’，心里头自有干戈。

　　(编案：现代心理学类皆假设有一统合之人格存在，但佛洛德却将人格从发生学上分成原我、超我、自我，又从实存上划分为意识及潜意识。雍格又将后者划分为个人及集体潜意识。至于乌斯宾斯基，又分为知、情、意的我，详见其所著：《人可能进化的心理学》，真是热闹得很。)

　　所以‘言思道断’，光是表面上的不讲话不行;‘思’呢?那又是另一个问题来了。因此，接著卷43开始唯识的道理。‘思’与‘想’原是两个不同的作用;现在人却把它们连起来称作思想。‘想’是粗的，譬如我们坐在这里脑子里在想，感觉到的这个是想。这‘想’变化的很快，虽然无常，却可以看得很清楚;‘思’就不容易找到了。在座诸位，有很多用功修道学佛的;学净土的也有、参禅的也有、学密宗的也有，乃至修道家的也有。据我所知，各路的神仙济济。但是不管你禅定做得怎么样好，你那个思的境界没有断。那时你好像不在想，你觉得非常静，非常沉，什么都不知道，或者偶然有一点影像，这都是思的境界。所以非要把法相唯识学研究得透澈，然后才能讲唯心的道理。

　　所以‘言思道断’，思不是想，想容易断。譬如说，我们都有这样的经验，早上刚睡醒了，眼睛还没有张开，迷迷糊糊的还在睡，那个若有焉、若无焉的境界，是思的境界，不是想的境界。

　　还有，我们晚上将睡著未睡著之际，还有点迷迷糊糊，有点影子，都说不知道吗?还有一点知道，真知道吗?不知道。那也是思的境界。往往有许多人把这个当成是正路，当成是心宁静的标的，这是绝对的错误，千万要注意!要‘言思道断’才能够了解到真心的境界，才能得到达摩祖师的印可。

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