【若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。】

　　「嗔」，是狰狞忿怒的样子，「恚」，是心中存在的忿恨;其害之大，前面已说了很多。

　　佛遗教说：「劫功德贼，无过嗔恚。」

　　法句经上说：「能制自恚，如制奔车;善为御心，去暗入明。」

　　在百喻经上，有一段关于嗔恚的故事，是很有趣的：

　　有一个地方，集合了很多的人在批评一个人，他们都在批评著某某一个人：

　　「那个人虽有德行，却有两个缺点，一是容易发怒，二是行动轻躁。」

　　大家都是这样的批评著，恰巧这些话被那个人听到了，他从后门外走来：

　　「你们是说的什么?」

　　那个人这样讲了以后，就把批评他的那个人摔倒在地上。

　　「为什么要如此粗暴?」大家都这样责问他。

　　「俺什么时候容易发怒?什么时候行动轻躁?我本来不是这样，你们乱批评，所以非打你们不成!」

　　这样一说，傍人都知道他是一个容易发怒的人，他虽自己说不会怒的，不会怒的，可是，易怒倒底是人之常情，要压制是不能够的。

　　又百喻经上有一段同样意思的故事：

　　某一个地方，有一个池塘，里面的水干涸了，有两只雁见到一个龟吃不到水而苦得很，雁就向龟说道：

　　「龟呀!你可以衔一根树枝，我们衔著树枝的两端飞起来，把你带到有水的地方去。可是，你可千万不能讲话呀!」

　　那个龟听了，就衔了一根树枝，两个雁就衔了两端飞起来了。当他们经过一个村庄的时候，下面村庄上的小孩子看了都说：

　　「喔唷!龟被雁衔去了!」

　　龟听了这句话后，忽然的大怒起来：

　　「你们知道些什么事?」

　　话刚出口，龟就跌落到地上死了。

　　我们嗔恚的根本，就是由我执而起，不肯输给人家的原故。

　　嗔，是有对方的，向人冲动生起的一种恶性情感，但对方不一定同样的生起嗔。只要悟到没有对方，则嗔的烦恼自然也就消失了。常念观世音，知道根境是一。能够根境圆通，就没有我与对方，则嗔怒也就不会生起，更没有忍耐的必要。如果一心称名，常念观世音菩萨的圣号，就是想嗔也嗔不起来了。

　　佛在杂宝藏经中，有这样戒嗔恚的话：

　　「得胜增怨，负时增忧;不争胜负，其乐第一!」

　　不争胜负，是安住在自他平等的观念之上，是战胜了嗔恚的心。这个自他平等的观念，可说是观世音菩萨所示，在你发怒时，如果诚心称念南无大悲观世音菩萨，则心能安住于慈忍，不起憎恶，嗔恚也就消失了。

　　过去有一位将军，气量非常的狭小，有一点小事，就对部下发脾气，他的夫人也没有办法，以此引为很大的苦恼。然而这位将军对于佛教倒非常信仰，他虽然称颂佛菩萨的圣号，但又对于称念佛菩萨的功德，能得光明遍照，触光柔软的法乐利益，有点怀疑。可是，有一天早晨，他的夫人为了一点小事不适合他的意，他就带了嗔恚的心，到佛前去称念佛菩萨的圣号。当他开口称念的时候，忽然觉得过去气量小与浅见是不对的，往昔皆非的心，不觉油然而生。同时，心地平和，被欢喜之光所照，他心下才恍然明白，这就是光明遍照，触光柔软的法乐。

　　这种境界，就是常念恭敬，便得离嗔的现益。

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