宗镜录略讲上册 (第十章)、南怀瑾教授讲述、第十章命河推出因果浪03、现在再说《显扬论》。

　　论曰：彼一切行是心果故，其性才生，离灭因缘，自然灭坏，又复后时变异可得，当知诸行皆刹那灭。

　　这道理怎么说呢?我们一切行为，佛法说的‘行’字，在五阴中是行阴，阴也有翻成五蕴皆空的蕴，不管是阴或蕴，都有念藏的意思。行是功能，永远在动，像地球物理一样，永远转动。等于大家静坐，想一下把心念静下来做不到，做不到也不要著急，因为心理与生理功能这个机器永远在动，要慢慢地沉静下来，这就叫工夫，所谓工夫是时间的累积。此外，我们心理的思想活动也是一种行。

　　前几天跟女同学讲笑话，我说：‘你们女同学真是讨厌，手始终要动。’女孩子打电话，手喜欢摸电话线，再不然，一边讲话一边这里摸摸，那里动动的，不然无意地摸摸衣服、扯扯头发，像这些无意的动作就是行阴。当然不是天下女孩子都是这样，也有很庄重的。像这样习惯性，也不是一生的事，可以看出她前生的业力来的。有些同学没有这个动作，有些就特别厉害，叫她不要动了，讲著讲著又摸起来了，这个下意识的动作，就属于行阴，是前生心理习惯带来的果报，当然它是生灭的。

　　无明缘行

　　‘其性才生，离灭因缘’，譬如动一个东西，摸一下，等一下就没有了，念头又跳动过去了。再举一个明显的道理，有人讲话喜欢摸衣服，有人喜欢抠鼻子，有人喜欢摸头发，每个人都有特殊的表演。有些人一讲话就抠，你问他怎么了?他抠大指头，问他为什么抠?他说没有啊!等于骂人骂惯了，问他为什么骂人?他又一声：‘他妈的!我没有啊!’像这些地方，就是‘离灭因缘’，他不知道自己当下言行是怎么回事。注意啊!这个行阴就是业果。

　　所以业果在什么地方看出来?就在这些中间，只是自己不知道，它就是一股力量，促使你人生的形态自然会向这里走。譬如有人讲话、动作特别啰嗦，叫他简化一点，是是，然后又讲一大堆。叫他说结论，是是，就是结不了论，真是没办法。行阴、业力的果报，在这个地方就是始终转不过来。真正学佛修行是要注意这些地方，千万不要认为盘腿打坐念佛就叫修行。

　　打起坐来念佛时很好，下坐以后，却‘阿弥陀佛，阿弥陀佛，你好讨厌……阿弥陀佛……’像这样念佛，你念再多也没有用。没有把那个东西转过来就往生西方?往北方也去不了。你那个行阴没有改正方向，加强动力，就像要开车往西方，结果却向东方走，乃至于向下方走。向东方走还好，有个琉璃世界。

　　真正的修行人要确实反省的是行阴，结果我们硬是转不过来。我经常笑自己，人家讲不对了，我眼睛一瞪：‘你干什么的?’真对不起，习惯动辄训人，那个就来了，毛病大这是行阴的力量。所以‘其性才生，离灭因缘’，看起来才生起，自然灭了，过去了、没有了。但是要注意后面一句：‘自然灭坏，又复后时变异可得’，它是变异的，怎么说?比方我们刚才举的例子，有时习惯讲人不对了，头脑就烦起来了：‘怎么那么讨厌，那么笨呢?’这也是行阴的毛病!对不起。

　　‘当知诸行皆刹那灭’。佛学中对刹那有两种说法，有说这么一弹指有二十个刹那，有说六十刹那，管它多少刹那，反正刹那是很快的。我们的心理作用刹那、刹那跳动，现在是刹那生灭、生灭，那个能够生灭的功能，就像流水一样永远在行，你看流水就知道行阴。一条河流前一个浪头早过去了，后一个浪头接上来，中间在生灭，可见它这股力量是一条河流，我们的心理状况也是这样。

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