《金光明最胜王经》法施超过“财布施”的的五种胜利

　　由其法施，有五胜利。云何为五?

　　一者、法施兼利自他，财施不尔;

　　二者、法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界;

　　三者、法施能净法身，财施但唯增长于色;

　　四者、法施无穷，财施有尽;

　　五者、法施能断无明，财施唯伏贪爱。

　　《普贤菩萨行愿品》：善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。

　　《大宝积经卷88》：尔时世尊。告弥勒菩萨言。弥勒。如来有光。名曰一切功德庄严。在右掌中。我以此光。能令三千大千世界。众生所须一切乐具。悉皆充足。须食与食须饮与饮。须衣与衣须乘与乘。须宝与宝。如是等事我悉能与。弥勒。一切众生虽得此乐。于生死中不能解脱。弥勒。是故如来。不施众生世间乐具。但与出世无上法宝。众生闻已毕竟离苦。是故弥勒。汝等悉应学于如来无上法施。莫重世间资生施也。

　　《佛说未曾有因缘经》：布施饮食。济一日之命。施珍宝物。济一世之福增益生死。系缚因缘。说法教化。名为法施。能令众生出世间道。出世间道者。凡有三种。一者罗汉。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆从闻法。如说修行。有诸众生。免三恶道。受人天福乐。皆由闻法。是故佛说。以法布施。功德无量。

　　有四种恩。甚为难报。何等为四。一者母。二者父。三者如来。四者说法法师。若有供养此四种人。得无量福。现在为人之所赞叹。于未来世。能得菩提。

　　何以故。以说法力。令憍慢者得调伏故。令贪著者信布施故。令粗犷者心调柔故。令愚痴者得智慧故。以闻法力。令迷因果者得正信故。以闻法力。令邪见者入正见故。以闻法力。令乐杀生偷盗邪YIN业者。得远离故。以此说法调伏因缘。终得涅槃。以此因缘。说法法师。甚为难报。

　　《佛说未曾有因缘经》：

　　宣传正法。能令众生知死有生。作善获福。为恶受殃。修道得道。缘是功德。转身所生智慧明了。常识宿命。若生天上。为诸天师。若生世间。为金轮王。常以十善。教化天下。若为人王。治以正法。常识宿命。识宿命故。心不放逸。人居尊宠。受五欲乐。多有魔事。来相沮坏。令人意惑。造起恶业。虽复失行。受恶报时。智慧力故。速得免苦。生天福乐。智慧光明。渐渐增长。成菩萨行。至无生忍。是故佛说。教化之功。其福无量。天帝喜曰。善哉善哉。诚如尊教。我等诸天。今日始知财施法施功德因缘差别之相。其财施者。譬如寸灯明小室中。其法施者。犹若日光照四天下。随所行处。能除闇冥。所以者何。日性自明。故能照物。和上今者。亦复如是。本修习故。智慧明了。复以慧明。除众生闇。

　　《佛说未曾有因缘经》：

　　如当(说)不说则为吝法。吝法之罪。世世所生。聋盲喑哑。诸根闭塞。生于边地。痴騃无智。虽生好处。情顽闇钝。所学不成。学不成故。自致苦恼。为是等故。非为生也。譬如世人。因其前世。布施修善。福德因缘。今生为人。所愿从心。富有财物。贫者求乞。悭心吝惜。不肯施与。悭贪果报。生饿鬼中。常患饥渴。裸形无衣。冬时寒冻。身体破裂。暑时大热。无依荫处。如是苦恼。数千万岁。饿鬼罪毕。生畜生中。食草饮水。痴无所知。或食泥上。污露不净。悭贪罪故。受报如是。吝法之愆。亦如此焉。

　　《僧伽吒经》 ：

　　“一切勇白佛言。世尊。何人功德与如来等。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。法师善根与如来等。一切勇菩提萨埵言。世尊。何等是法师。佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者。名为法师。”

　　“口善语者作如是言。有法有施。有善恶业果报。彼人以是善根因缘。二十五劫生欝单曰。二十五劫生三十三天受诸天乐。从天命终生欝单曰。不入母胎目见百千世界。悉名安乐。见一切国土诸佛。不移本处成三菩提。一切勇。如此法门有大神力。能发清净信心。不生边地具清净戒。”

　　“有法布施修行。口说善语。如是等法得善果报至无上道。愚痴之人作如是言。无法无施。无善恶果。无口善报。彼愚痴人得大罪报。展转堕于恶道之中。”

　　《发觉净心经》法布施的四十种广大功德

　　尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。

　　何等二十?

　　(1)得正忆念，(2)得胜妙趣，(3)得好正意， (4)得强志力，(5)得多智慧， (6)觉悟出世般若波罗蜜，(7)当得少欲， (8)当灭嗔恚，(9)当灭愚痴，(10)一切诸魔不得其便，(11)诸佛护念，(12)非人守护，(13)诸天与力，(14)一切冤家不得其便，(15)凡所亲友无人能坏，(16)凡所出言人必信受，(17)得无所畏，(18)凡有行处恒常欢喜，(19)智者赞叹，(20)所行法施恒为他念。

　　弥勒，是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施。

　　“复次，弥勒，菩萨复有二十种功德不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。

　　何者二十?

　　(1)彼未生辩才则能令生，(2)生已不失，(3)得陀罗尼，(4)当得察勤，(5)不用多力广益群生，(6)少用功力多所利益，(7)于众生边恭敬尊重常应供养，(8)当得身密，(9)当得口密，(10)当得意密，(11)超越恶道及诸恐怖，(12)于命终时心得欢欣，(13)如法正说能伏他论，(14)具大威德胜人敬仰，况余凡庶!(15)诸根成就无能及者，(16)深心具足得舍摩他、毗婆舍那，(17)能行难行精进不减，(18)守护正法，(19)速能超度不退转地，(20)一切行中得随顺住。

　　弥勒，是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻衣服饮食，饶益为先数行法施。

　　若有功德回向法界、回向历代六亲眷属、回向所有一切众生、生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭尽一切恶业、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提!

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