“凡诸经籍，应如法供养，”这个经书或这个论藏啊等等，都是能够供养的，就是把经啊，放到佛台上，就像恭敬佛一样恭敬它，这里在《梵网经》当中说“若佛子，常以七宝，无价香华，一切杂宝为箱囊，盛佛经卷。若不如法供养着，犯轻垢罪。”对佛经如果不如法供养的时候，从这个《梵网经》上来看，他是一种犯戒行为，就是犯轻垢罪啊，就是有过失的。

　　“若经籍损坏，宜速修补，令恒常如新。”这个佛经啊，读诵时间长了，它可能就损坏了，根据损坏的程度，我们应该赶紧修补，不必要等它没法看了，你才能再想法那是错误的;比方说哪个地方不小心撕了个口，或者你用透明胶啊，或者什么情况把它缝补，以免给它口子再扩大了，及时修补及时修补。

　　“令恒常如新。凡持经像，皆当两手捧至当胸，不得只手携行”，拿佛经的时候，拿佛像的时候是两手拿，两手捧至当胸，一般呢这个咱们在寺院的时候常见啊，在寺院里上课的时候，我们往往都拿着功课本吗，拿着功课本背过的那些你就合着，合着都要念什么心经，什么大悲咒等等都背过了，背不过的那个你都打开。如果绕佛呢，你也可以完全拿着这个，绕佛跟着。你不要跟拿着世间其他的物件一样，就是晃荡晃荡的，叫它在腰以下，那是不如法的。合掌两手捧至平胸，不得只手携行。“已持经像，不得向人作礼。并不得只手作揖及合掌，但两手捧经，齐眉一举足矣”假如说你已经拿着佛的经，或者佛像了，如果你见了出家师父也好，见了其他也好，不必要去再给他们磕头去了，那怎么办呢，就是可以齐眉一举，齐眉一举，就像是给出家人作礼了，因为你拿着经吗拿着佛像吗。

　　“凡敬法，不仅敬经一门”，对于敬法不光是敬经书，还有牵扯很多，哪一些呢“即衣钵锡杖等亦同然”，就是三衣出家人这种衣服、出家人这种衣服，包括在家居士受三皈五戒以后啊，受了五戒以后可以搭曼衣了，你们搭曼衣的时候，不是有首偈语吗，是吧，叫怎么念来，应该先举一下然后念“善哉解脱服，波吒礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披”是吧。得念这首偈语然后再搭，这就是对法的敬，实际对衣的敬也就是对法的敬，对法的敬不光对经书的敬，对衣，对钵，出家人用的那种钵，出家人用的那种衣服，包括锡杖，这个都是法器，这个都是敬法的内容;包括我们对鱼子啊、钟鼓啊这种法器也应该敬，包括我们的念珠，念珠也是法器是这样。

　　“而无形无相之法尤多，兹不具列”，那个意思是无形无相的那些法啊，很多很多的，在这里就不列举了。“常见应赴缁流之经忏，多属伪撰，纵有一二正经，亦烂碎污秽不堪。又近时诸新学家，见佛经渊博，亦间常取而观览，览经时，非仰卧依靠，则卷之若筒，斯之现象，俱非学佛者之所宜”，意思是，除了佛经以外咱恭敬，其他的没说，没说呢，但是列举了很多人，看其他那些外道书籍啊，或者其他世间那种书籍的时候，有的人就是折角，有的人卷起来，有的人直接放在这里啊，方便，见过吗?我们是不能这样做的;我们对佛经对佛像对佛的一些法器，就是完全按这个敬法这一门来做，来要求这就是敬法的一点。

　　——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞 净土法要》

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