寿命无量”愿：“我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。”此是夏会本之愿文，至于魏译则分为佛寿无量与国中天人寿命无量两愿，会本则摄二而为一，善导大师五真实愿，则专摄佛寿无量愿。前为无量光，此为无量寿，日本名著《甄解》认为这两愿是“真实报身之德”，“方便法身大悲之本”(这句话的意思是，从法身所流现的大悲与智慧方便的根本)。

　　接着《甄解》就说明以上两句话，它说：“盖无量寿则竖穷三际，佛身常住，众生有依(佛的寿命无量，在过去现在未来三际之中，没有穷尽，所以佛身可以常住世间，给众生作依靠)。

　　无量光则横遍十方，德用遍周摄化无尽(光明无量所以遍满十方虚空，随光普施佛的功德与妙用，摄化众生，没有穷尽)。故为大悲方便之本，报身之宏德也。故知愿中自誓光寿无量，实为一切众生悉皆光寿无量。”

　　所以日本有位澄宪法师说：“佛寿命无量，这是化道的至德。众生可以常蒙庇佑有所依归。”

　　澄宪法师又说：“人民寿命无量，净土第一德也。”你得到往生，一切都好，寿命如果有量，就有一天要死呀!这像个什么?像一个好的玉杯子，非常好，非常美，玉质非常好，雕刻也极精，就是没有底。“玉杯无底”，没有用，废物。所以日本大德望西说：“极乐世界诸乐根本只在此愿。”寿命无量。所以我们要往生极乐世界，这是根本原因。

　　打个比方说：投考大学，有的学校需要六百分以上，一般学生考不上。但有个大学二百分就能考取，这个学校不但取分低，并且考进来之后，没有退学开除等等，个个都成功，个个都是博士，个个都成为爱因斯坦。这个学校太殊胜了，现用来譬喻极乐世界，往生很容易，中间没有退转，寿命无量决定成佛。

　　大家要知道，这是弥陀大愿给我们的恩德。我们一直不成就，不是永不发心，甚至也发过很勇猛的心，但是往往一遇退缘就懈怠了，退了下来，又碰到什么善因缘又发心，又过两天又凉了。进进退退，所以进一退九，好不容易进了一步，一退退了九步。

　　再说寿命，能让我硬活七十年，我就很乐观了。过去七十多年日积月累修持、闻法，不断改正错误，到今也不容易。如果再有个七十年，又可有进步，又可做很多工作。但是，没有了。

　　极乐世界之殊胜，一个是不退，再一个是寿命无量。你想，一个人老进步而且老活着，你不成佛成什么?你不成佛不可能呀!所以阿弥陀佛称为大愿之王。所以善导大师说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”

　　所以我常说，你们修什么都可以呀，我从来不劝你们放弃你们所修的本门，另换一个，但是我常劝，不管你修什么，你要求生极乐世界，拿你的功德回向往生。如果不愿入弥陀大愿之海，要在这一生中出生死，我就可以说一句很大胆的话：“绝无希望。”(《心声录·弥陀愿王大愿核心——善导大师独尊》，黄念祖著，中国书籍出版社)

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