很多年前，曾有一个洋人佛弟子送给夏札仁波切上百万美金支票。这个人趾高气昂 对仁波切讲：“我给你100万美金，你去盖个庙吧。”仁波切拿起支票揉成一团，扔给那个人，语重心长地说：“你看看我，已经满头白发了，我已经路都快走不动了，你还以为我能给你当佣人吗？想种福田你自己去种，如果想找个佣人帮你种福田，你就去找别人吧。”

　　其实，你们所谓的上供到寺庙，清净福田僧也只是在帮你们做功德，在帮你们累积福报而已。你们来供养，为什么我们一般不说“谢谢”，而说“随喜”呢？谢什么呢？我们又不会拿你们的钱去吃喝玩乐，但我们却要好好随喜大家的供养功德。竭尽所能上供下施，都是为我们自己累积福报资粮。有些富豪弟子，捐再多钱我们也只是说“随喜”，对体力、财力、能力都有限的弟子，我们还要想方设法帮助大家累积福报资粮。

　　我曾经向一些年老体弱，并不富裕的老居士募捐100元，用于盖昌列寺购买石头。我告诉他们，“这些建设寺庙的石头，是在离昌列寺五十公里远的地方开凿的，非常好，30多块钱，加上搬运费差不多就是100元一块，不是我缺那100元，你们都知道有不少富裕的弟子在这儿，我是想办法为大家累积一点功德。放一块石头在咱们寺庙里，我们的设计起码500年以上不会坏的，1000年以后，寺庙就算坏掉了，石头还在，还是一样好，只要有清净的僧人在里面修行，你们就永远都会有建庙的殊胜功德成熟在身上，从此以后，你们再也不会变成贫苦的人。”很多人听了都高高兴兴捐了100元钱，还有很多人流下了热泪，感受到能够以清净心上供，是多么欢喜与殊胜。

　　对三宝的供养，将为自己累积福报资粮，很多佛弟子都愿意做。下施呢?也要力所能及去做。凡夫俗子经常会犯一个错误：喜欢锦上添花，不爱雪中送炭。你们看，那些有钱有势的人，人们都喜欢给他们送礼，去锦上添花;旁边很多穷苦人，他们却看都不看一眼。有一次，我看到一个捡垃圾的人，高兴得不得了，笑眯眯地喜不自禁。我问他，“你笑什么呢，这么开心?”他兴高采烈地说，“哈，我今天可有福气了，不知是谁家丢出来一个生日蛋糕，都没开封，我打开一看，里面有一个很大的金戒指!”原来是有人想锦上添花，别人不领情，却让一个捡垃圾的人得到了。所以，布施，要施舍给有需要的人，不要施舍给没有需要的人。

　　藏族有句俗语：“对有需要的人，送上一杯水;对不需要的人，别去送黄金。”我们周边有很多人都需要帮助，虽然国家已经比较富裕了，但是依然会有穷苦人。以佛教的慈悲思想，要身体力行多做一些慈善事业，将布施变成一种习惯。

　　谈到慈善，我们都要向台湾的慈济学习，它凝聚了具有慈善之心的广大人群。不仅是佛教徒，几乎所有知道慈济的人，都认同证严法师的理念。账目、规章、制度、计划、行动等等一切都清清楚楚，透彻明了。慈济的响应速度永远都最快，哪里有灾难，不管对方是什么民族、信仰，不管对方在世界哪个角落，他们都会第一时间将爱心送达。从不要求对方有任何信仰，只是无私地把佛教徒的温暖送到那里。这是佛教徒里，做布施的最好表率。

　　慈济有一股核心力量，这股凝聚力就像一根绳子将大家紧紧捆绑在一起。很多社会慈善团体，个人英雄主义太重，个人、小组、地区各自为政，无法形成巨大的合力。我们要学会如法慈善，不仅如佛法，还要如国家与地区的法律法规，然后竭尽全力布施慈善，将佛教徒践行慈悲的精神与行动，全心全力奉献社会!

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