真正的‌“万缘放下，一念单提”，我说菩提心，怎么后来说到老年人不提菩提心了呢?因为‌“万缘放下，一念单提”，菩提心在里头了，整个是菩提心。没有菩提心，他万缘放得下吗?怎么能放啊?他一念提得起来吗?是不是，他这个就是菩提心在里头了。

　　那个五逆十恶，临终十念能够往生，这有很多人信不及。齐大爷有次也问：‌“这没提他发菩提心啊。这《观经》跟《无量寿经》有矛盾。”我说：‌“他这个就已经是菩提心了。”

　　那这个话得到证实。答复人的问话，我有的时候得给人得到证实，我万一错了怎么办呢?莲池大师就投我一票，他说：‌“他这十念是理一心。”就给我大大的证实了。他说他这念得不但是事一心，他是理一心了。理一心，无明都破了，还有什么罪业不能消啊?

　　这也是很不可思议的事情。他在那个时候看见了油锅、看见了什么东西，知道自个儿就是要进去，就是要炸，他真信了。他这时候不想别的，就是想怎么免炸。善知识告诉他念佛，有极乐世界可去，这个时候心里没有第二件事了，这纯到极点、信到极点了。

　　这个时候的念，你说这是事一心，我们还好懂，说是理一心，那只有弥陀化身的莲池大师说得出来这个话。只有他说得出来，不可思议啊!所以你真正念的话，就‌“从事持达理持”，这是蕅益大师的话，我把他的两句话成了一个对子。‌“事持”就是老这么念，这叫事持，我老念。

　　所以诺那祖师说：‌“你们修行人就是这个，要永远不能忘，一个是这一句咒;一个是种子字，两个不能忘，其中至少有一个不能忘。”所以大家就从小到大，我们这一生就是按这两句话去努力。

　　夏老师说：‌“我这一天要不我就念佛，要不我就观想，要不我手结印，要不我想一句经文，就是永远不断。那么我跟着客人说话的时候，我手结了个手印。”所以他有这个法子之后，他就‌“总之我这个都在佛事之中”。这比诺那祖师这个，我们又开阔一点。

　　这多少大德印证了嘛，我们要去学习他们，就是要多知道一些方子，个人看自个所需要。

　　现在这个说是很容易，但就是大家不肯做，所以我们就是要去实践，去想到这个事，不要安心于被挤掉。

　　从前夏老师说：‌“你自个去创造条件。”要创造条件，观想一个字，观想一句咒，再有结手印。这么许许多多的办法想出来，或是想一句经文，种种的。所以说是有些办法的，是有些办法的。就是一段一段地练习，要成个习惯，也不是说我想这样就能这样。说的是容易，实际好难哪。古人开悟之后，要经过三、四十年才打成一片，坐破几个蒲团哪。开悟以后还如此，你根本没有悟过，哪有那么容易啊。

　　那么再结合齐大爷来说这个问题，这个悟，悟这个事，它有各种各色的悟，像大慧(禅师)，大悟十八次，小悟无数。他一生经过十八次的悟，那他那个第十八次和第一次，当然是大有不同，有天渊之别。

　　那天我跟人说，我说齐大爷那个，他说齐伯母情形很好，忽然想到那个《净修捷要》的话：‌“境外无心，全他即自。”忽然之间就觉得就是这么回事。全部接受，信了，觉得心也开了。

　　我说：‌“这个‌‘开’好啊，开悟也是这么开啊，其实就是这么回事。”

　　到那个时候人就是……，‌“这么回事”这句话也没有，他这就都属于这一种，就是他心纯净，而不知不觉，不知不觉之中妄想断了。(《莖草集(二)——黄念祖居士漫谈篇》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)

　　原文

　　念佛的人就为十方佛所护持，为观世音菩萨、大势至菩萨所摄受。同时你真是念佛，阿弥陀佛在极乐世界派二十五个菩萨保护你。所以真是真实心在念佛的时候，你就是不受魔扰。(《净修捷要报恩谈·第二十五拜》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)

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