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宣化上人问答录


 2019/4/28    下载DOC文档    

  问:儒家谓“仁”,与佛家的“慈悲”有什么关系?

  宣化上人:“仁”是指仁人爱物,“慈悲”乃更进一步,它是“无缘大慈,同体大悲”,此中已包括了“仁”。“仁”亦叫善种子,乃天地间生生不息的生机,亦叫佛戒之种子。

  问:什么是“乘”,大乘与小乘有什么分别?

  宣化上人:乘,就是一辆车子,可以载人。大乘可以载多一些人,小乘载少些人。众生根性各别,趣向不同,故有偏向大乘与小乘之分。其实大小都是一乘,不要在此生分别心。

  问:罗汉和菩萨果位有什么不同之处?

  宣化上人:罗汉、菩萨都是个名词,这是人智慧的不同。菩萨是要利人,罗汉只修持自己,这是修行的阶段。

  你在做凡夫的时候,不知道罗汉的境界是什么样子,你在那儿算来算去,推度想像,把光阴都浪费掉了。你想像菩萨是什么样子?罗汉是什么样子?你怎么想也达不到那个境界。就好像读书,没有入学的时候,你想:“我入学后,要怎么样读书,中学又读什么书,大学又读什么书。”你只是想像而不努力,想到什么时候你也不能毕业。可是你不必想中学读什么书,大学读什么书,你就是到学堂里去,天天努力学习。你到达那个境界时,你读到那书,你自然就会知道是怎么一回事了。现在揣测是浪费精神,也就好像吃饱没事干。

  问:想请教上人关于舍利子的事情;有人说它是石头,有人说它一颗会变两颗,有人说它会消失,请您解释一下。

  宣化上人:舍利子是人修行持戒而有的,不杀生,不偷盗,主要是不邪YIN。因为不邪YIN,则自己本身宝贵的东西,不会丢了。

  那“宝贵的东西”是什么呢?我相信每个人自己都知道,什么东西是自己生命的根本,我不需要说太多。你如果没有邪YIN的行为,舍利子自然会光明灿烂,比钻石都坚固。

  至于一般人说舍利一个变两个,那是一般人有这种传说,我因为没有读过化学,做过实验,没有试验过舍利子是什么样子,没有这个经验,只能告诉你守戒律就有舍利子,不守戒律就没有。这不可以冒充,不可以假借的,这是我所知道的。

  所以重要的话在于“持戒律”。

  问:这么说要有舍利子的话,要清净吾身。

  宣化上人:对!要独身,不要接近女人;接近女人就是有舍利,恐怕也是玻璃。

  问:那女人也不可以接近男人了?

  宣化上人:对!也就是这样子。所以在佛教里不结婚。出家人要互相督促,不可以乱七八糟的;有乱七八糟的行为,就是不守戒律。修道的人对男女问题,一定要很清楚;如果不清楚,那就是鱼目混珠。

  问:有些人认为佛教是一种形式消极的宗教,您对于这个观点是否可以解释一下。

  宣化上人:说佛教消极,这是一个错误的观念,佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人在这个动荡、迷乱、颠沛、流离的世界,一般人对人生都是朝不保夕,惶惶不可终日,佛教对这种情形还处之泰然,照常修道,照常做他自己应该做的工作。

  拿万佛圣城做例子,根据佛教传统的关系,每天一早三点半就起来,四点钟做早课;早课以后或者拜佛,或者坐禅,或者念经,或者礼忏,做他自己所要修行的工作。你想一想,这么早起身,就兢兢业业,辛辛苦苦的修行,你说他是消极的吗?由早上三点半起来,到晚间十点半休息,这一天没有其他休息的时间。他们不是翻译经典,就是上课,他们没有午觉的时间。这么勇猛精进一天到晚都如此,这种行为一般人不了解也没看见,却以为是消极。

  问:什么叫三昧?

  宣化上人:三昧是梵语,翻译成中文就是定,正定,正受。正定就是异于邪定,正受就是异于邪受。正定是如如不动,了了常明;正受是它所接受的都是正的,不是攀缘而来的,不是贪享受,应该受的他受,不应该受的他不受。这个定就是不动的意思。你动就是不定,静就是定。所以在〈大学〉上说:“定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。这定、静、安、虑、得,就是孔子学说里的意思。定就是三昧,所以各位想要学佛法,先要晓得定。

  问:如果把个人的生辰误放到邪道的地方,这样会不会影响到身心?

  宣化上人:你的心里要是正,也没有什么邪;你心里要是邪,一切地方都是邪。

  问:家中原本是拜妈祖的,自从学佛后就拜佛了,妈祖是否可跟三圣一起供?

  宣化上人:你愿意供满天神佛,他们互相是不打架的。

  问:世界上很多事情,你不去争取就得不到,但师父说要“不争,不贪,不求”,这中间究竟如何取舍?

  宣化上人:你到吃饭时,就应该吃饭;不是吃饭时,就不应该吃饭。

  问:为何佛家强调寡欲?

  宣化上人:你寡欲就知足,知足就常乐,常乐就无忧了嘛!

  问:佛以何种态度面对人生?

  宣化上人:慈,悲,喜,舍。

  问:贪,瞋,痴的根源何来?是往昔诸恶业?或是现世不修行?

  宣化上人:什么都有。总而言之,除去就好了。你问它的根源,你也不除,那没有用。

  问:人若无“贪”,如何会上进呢?人若无“痴”,如何会有恒心呢?人若无“瞋”,如何能化悲愤为力量呢?

  宣化上人:你不要弄错了,“振作”并不是贪,那是努力去做事,并不是有妄贪妄求。什么是“痴”,就是行一些愚痴的事,像玩大家乐啊!嫖啊!赌啊!“瞋”是发脾气,这都是愚痴的行为。

  问:我在养鸡场工作,一时之间无法换工作,我如何才能将养鸡场变做道场,超渡它们?

  宣化上人:这是个进退维谷的难题,最好的方法是你不要去养鸡,去养人。

  问:假如我们受到外面的侮辱,而没有办法去抵抗它的话,那我们就用佛教的忍辱功夫,但在外人的眼里我们这是阿Q精神,究竟我们应该怎么做?

  宣化上人:你要不为他所动,你管他阿Q,不阿Q的。你不是因为人说什么,自己才忍的;你要有自己的宗旨。

  问:儿子不孝,打父母,骂父母,有什么办法呢?

  宣化上人:打就认了吧!谁叫你今生生了这个儿子?人跟人之间都有连带的关系,大约你前生也是打过你的父母,所以今生受这个果报。你要这么想,就没有那么多的愁闷。

  如果想扭转,就念观音菩萨,请观音菩萨把你的怨气解开,但要很诚心的念:“南无观音菩萨、南无观音菩萨、南无观音菩萨……”诚心就会有感应。欠人多就还得还得多;欠人少就还得少。

  恭录自《宣化上人般若语库(一)春日莲花》

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