回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣、了生脱死，以至将来究竟成佛之果，不使直[1]得人天之福而已。

　　用一回字，便见其有决定不随世情之意;用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果、回事向理、回自向他也。所作功德，人天因也，回而向涅槃之果。所作功德，生灭事也，回而向不生不灭[2]之实相[3]妙理。所作功德，原属自行，回而向法界一切众生，即发愿、立誓、决定所趋之名词耳。有三种义：一、回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二、回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三、回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。

　　回向之义大矣哉!回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就;若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。[(三)复愚僧居士书](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)

　　注：

　　[1]直：只;仅仅。

　　[2]不生不灭：对生灭之语，常住之异名也。(后略)(《佛学大辞典》)

　　[3]实相：实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性;就其体真实常住之义言之，则为真如;就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。(后略)(《佛学大辞典》

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