《探讨》李炳南老居士《佛学问答唯识第八》

　　问：一切众生到死后是否有灵魂?

　　答：灵魂在佛家名曰神识，乃真如本性不觉所变。一切众生，识来则生，识去则死，八识颂云：去后来先作主公。

　　问：一切众生到死后其业力是否还带灵魂在六道轮回?

　　答：神识轮转六道，即为业力牵引使然。所谓「万般带不去，惟有业缠身」，又云「引满能招业力牵」。

　　问：我不信世界上有鬼神之存在，是否对?

　　答：鬼神乃六道之一，即灵魂所转，承认灵魂，而不承认鬼神，犹之承认有氢氧，而不承认有水也。

　　问：有些教徒还信灵魂出壳而跑到别处投胎变猪变狗之说是否对?

　　答：灵魂出壳，即神识离开之谓;变猪变狗，即轮回生死之谓，参前两答，自明此理。

　　问：灵魂的开始是从何而来?佛教是说因果律的，而造成灵魂的因在何处?为何人类或一切动物有增无减?

　　答：此问题不是初学能解，孔子弟子贤哲三千，孔子尚不与言，可见其难明也。灵魂乃性迷所转，兹先言性，性是竖穷三际，无始无终，横遍八方，无边无尽，性体本空，遇缘而起，明乎此，当知无来无去，无增无减!君指动物增减而问，只是眼看此处，若就尽虚空遍法界着想，自能了解也。

　　问：众生之灵魂(神识)是如何产生?是否上帝创造或者是灵性母所生的呢?

　　答：无始无终，法尔如是之性，一念不觉，而变无明，至是为由觉转迷，由智转识，此识在佛教外者，名曰灵魂。兹以电影而喻，胶片喻性，光明无相，在镜头放出，不过寂寂照照而已。片上即有诸象，山河大地，男女饮食，由镜头放出，则幻象万端，搅扰不宁矣。

　　问：神识居住在众生的何部?是头部或是脑部?脚部呢?

　　答：俗传旧说在心，新说在脑，医家又谓肝脏魂，极不一致。实则此事言大，则弥六合，言小，退藏于密，不受方域限定也。

　　问：神识与其假体是否同样的形状?

　　答：神识本无形，由意想而转变有相，梦中之身，即神识为意想所转变者。兹再举一喻以明之，金之本质，无所谓何形也，但作诸瓶盘钗钏，而由人意，非金本形即是瓶盘钗钏也。

　　问：人体死后，其灵魂要从哪门跑出呢?

　　答：一生造业，种子成熟，将往何道，则由身之某部而去，各不一致。圣果由顶，天从额，人从胸，鬼从腹，畜从膝，地狱从脚下也。

　　问：人死后，他的灵魂未上西方，也未转生死，它是不是在阴间生活呢?

　　答：西方非修净业之学人，而具信愿行者，莫由去也。阴司乃鬼及地狱两处之称，按众生住处，共有六道，投之则曰生，离之则曰死，生死二字，非专指人间也。凡众生在某道死，尚未入某道生，名曰「中有身」，其寿时间，短则一弹指，长可四十九日，便随其业力而投六道矣，俗谓人死为鬼，即是阴司，乃未明详细次第也。

　　问：人死后他的灵魂到那里去?世人能够知道吗?

　　答：世人曾研佛学者，以死者舍暖(云何为死?谓彼彼有情，从彼彼有情类，终尽坏没、舍寿、舍煖、命根谢灭、弃舍诸蕴、死时运尽，是名为死)之处，可得而知，此依圣言量也。修得天眼通者，亦观而知之，此依神通力也。若凡夫则不能知之。

　　问：阿赖耶识，是不是我们的灵魂?是永生不灭吗?

　　答：本性为惑所障，名阿赖耶，外道名为灵魂。误认为本体，更误认为永生不灭，去题愈远矣。破惑究竟，显豁本性，名转识成智，惑可破，识可转，何云不灭?

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