好像，你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。

　　宣化上人慈悲开示：

　　什么是正法住世?

　　你老老实实去修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。

　　如果每个出家人能持银钱戒，能坐禅，能日中一食，能时刻搭袈裟，严持戒律，就是正法住世。

　　正法住世，也就是时刻依佛所教，躬行实践。

　　你们看看万佛圣城的出家人，都没有什么贪心，每个人都是默默耕耘，精严戒律，肃恭斋法，发大菩提心。

　　我的愿力是无论到什么地方去，不准末法存在，只准正法住世。

　　末法，就是佛法跑到末梢上、枝叶上，远离根本了。

　　在末法时期，

　　真假难分，要具有择法眼，才可以分辨清楚。

　　什么是正法?

　　就是不贪名、不贪利、不贪色、不自私。

　　末法时代的人都是邪知邪见，凡是对的他说不对，不对的他说是对;鱼目混珠，正法现前，他也不认识。

　　所以在省庵大师的劝发菩提心文里说：“有教无人，邪正不分，是非莫辨，竞争人我，尽逐利名。”

　　至于竞争人我，他倒有本事，例如，跟人竞争造庙。你的庙高七十尺，我便要盖一间七十一尺的;你的庙高七十二尺，我便要盖一间七十三尺的，总要比你的庙高。

　　他不会去比一比较，这个人的修行，是否比我高?修行，他不去比赛;造庙，他却去比赛。因地不真，果招迂曲，浪费施主的钱和米，结果领着大家都进了地狱。

　　竞争造庙，有什么意思?

　　造好后也没有人住，空空如也，多可怜呀!末法的现象就是这样。

　　还有居士们供养出家人，切记莫生贪心。好像你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。

　　居士们彼此竞争，单独供养一个出家人，把那个出家人弄得迷迷糊糊，一个人住在小精舍里，无所事事——到头来你有什么功德?

　　我说的是真话，出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。

　　单独住在小精舍里，

　　愿意不用功，没有人管;

　　愿意吃好东西，没有人管;

　　愿意吃一点肉，喝点酒，都没有问题。

　　居士们以为这是功德，其实是帮助那个出家人下地狱哩!你的功德跑到那儿去?我说的话都是大家不喜欢听的。

　　你们应该知道：

　　要供养三宝，应该拥护大道场，应该护持真正修行的地方。

　　不是你占着一个出家人，我霸着一个出家人，这种事并不如法。我说这番话，很多出家人一定很讨厌。

　　为什么呢?

　　因为他不自在了。在大丛林里，睡觉也不能随便睡，又不能随便吃东西，不能开斋破戒。单独一个人就可以为所欲为。当然，也有些人单独修行，是真正用功的，但目前来讲，这是少之又少的。

　　为什么居士要单独供养一个出家人?

　　他以为有特别功德，没想到这是破坏和合僧。僧是和合众，就是大家要住在一起修行。你一个人住，怎堪称和合众，跟谁和合?老跟在家人和合，就变成在家人了。

　　我的话是苦口婆心，所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”法师不应该是“私家”的，应该是“公家”的。

　　所以金山圣寺、万佛圣城等道场，常常住很多人，大家彼此勉励，劝善规过，不是竞争人我。

　　为什么要赞己毁人?因为贪图供养。所以劝发菩提心文里说：“举目滔滔，天下皆是，不知佛是何人，法是何义，僧是何名?”

　　要四位出家人以上合和相处，方称为僧，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为僧。

　　现在更流行另一种弊病：

　　很多人不单不知道三宝是什么，有些居士还要设立四宝。不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。恐怕不久又会发明五宝、六宝、七宝，你看!这不是末法的现象是什么?

　　恭录自【 宣化上人开示录(六)】

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