《普门品》也好，其他经文也好，很多获得善利的部分让我们看着垂涎欲滴，表面上是这样说，你得做得出来才行，在做的过程中又会因为种种条件、因素的制约，导致效果出现差别。

　　法就千万种之多了，法门无量无尽、无数无边了。

　　如果继续扩大这百界千如，和我们有关系的二十个法界的二百个如是，每个又可以如七度音程那样再分出更微细的境界状态来，只是我们理解个大概，具体细节就不涉及了，如果展开来说确实没完没了的。

　　不过要涉及到一个和我们关系很重要的点：在一天二十四小时里，我们激发的二百种如是里，到底对应哪一道的更多呢?

　　比如我们生了一万个杂念，这一万个杂念里到底和哪一道的如是匹配得更多?

　　是人道佛法界多，还是人道地狱法界的多呢?

　　所以，哪里是谁审判了谁啊，是我们自己审判了自己、自己惩罚了自己、自己奖励了自己、自己陷害了自己、自己也救度了自己。

　　要懂得：一天里，我们所谓的修行，其实就是敦促十如是契合哪一道的十如是罢了!

　　如果我们做的十如是契合了菩萨界的十如是，我们就是奔着菩萨阶位去了，早晚会坐上那个位置的。

　　学佛为什么要读经啊?

　　不读经，根本不知道菩萨的十如是都是什么，也不知道十法界的十个如是都是什么，这些都不知道，自己摇动身心干的那些事情，也自然会有对应去处招待了。

　　你想去哪里?想成为什么?

　　就要去理解他们如何想的、如何做的、如何面对、如何解决的。

　　这是学佛的过程中非常庞杂细枝末节的事情，说起来都是没意义的事情，可当某一瞬间需要的时候，如果没有基础就会麻爪了，没准备好啊!

　　菩萨做什么了?

　　菩萨到底怎么做的?

　　怎么实现的?

　　为什么要这样而不是那样?

　　不懂不懂，三个蛤蟆跳井，全不懂，怎么学菩萨?

　　怎么做菩萨?

　　怎么学大乘?

　　所以，当我们遇到事情的时候要常常思维：如果这个时候是佛陀面临如此事情会怎么办呢?如果菩萨遇到了会怎么看待、怎么解决呢?

　　这些都不去想，我们说学佛、学菩萨，其实也就是嘴上说说，没在心里起影响。

　　妙不妙?

　　这很妙啊，不是外在的谁主宰的，也不是所谓有一个天帝初创者，更不是有一个宇宙法则的制定者。

　　人道是这样，人道的十法界是这样，乃至十道的十法界还是这样，这个妙就不可言喻了。

　　懂了十如是，你想去哪里随意驰骋，妙不妙?

　　会了法如是、境界如是、解悟如是、智慧如是、果位如是，妙不妙啊?

　　于是，想去饿鬼道，理解饿鬼道的十如是，在现在就开始贯彻执行，只要别用力太大就会跑到饿鬼道去了，用力太大就跑地狱去了。

　　佛菩萨诸贤圣如何投生人道救度人?

　　也是满足人道的十如是，只是这个满足是形式上的，而心不是这样的，所以他能投生人道。

　　这十如是就是妙音菩萨展现的入一切众生色身三昧，就是观世音菩萨展示三十二相身的依凭，就是佛菩萨以种种色身、入种种境界、救度种种众生的依凭。

　　正如无毒鬼王所说：“若非神力，即需业力，非此二事终不能至。”

　　这是法，佛法是如何成就为佛的法，当然我们也必然知道成就为佛是没办法的，在所有的有为法中最高可以到达十地菩萨法云地，这也就是《地藏经》里多次提到证十地事，而没说如何上升到等妙觉的原因了。

　　佛在做什么呢?

　　菩萨在做什么呢?

　　我们又在做什么呢?

　　今天的部分就到这里，内容略深，能懂自然好;如果不懂，看看就放下，就好。

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