1. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　　2. 菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

　　3. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

　　4. 何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。

　　5. 汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

　　6. 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣，皆以无为法而有差别。

　　7. 诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　　8.世尊!若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊!是实相者，则是非相，是故如来说名实相。

　　9. 离一切诸相，则名诸佛。

　　10. 如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

　　11.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。

　　12.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

　　13.若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见;若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

　　14.善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐 三菩提。

　　15.如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。

　　16.一切法无我、无人、无众生、无寿者。

　　17.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　18.是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。

　　19.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

　　20.一切法无我，得成于忍。

　　21.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

　　22.我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。

　　23.不取于相，如如不动。

　　24.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

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