我们再看下面文中，「再其下则至诚念佛」。这是讲到信愿修行，经文上讲的，闻法乐受行，完全从事上讲。前面从理上讲，从心上讲，现在从事上讲。其下，那就是「至诚念佛，毫无尘虑，净念相继，中无间断」，这个四句，至诚念佛是总说。什么叫至诚?毫无尘虑，妄想杂念没有了，这叫至诚。尘虑就是妄想杂念，完全没有了。

　　净念相继是至诚念佛。净念，毫无尘虑就是净，用真心念佛，一句一句相续，中无间断，没有间断。口裡头有间断，念头裡头没有间断，念念求生极乐世界，念念感恩阿弥陀佛，其他的都不要，全放下了。这怎样?这「暗合道妙，即念离念」。这个功夫是其下者。其下怎么说?我们凡夫可以做得到，只要你真干。

　　这个裡面最难的就是至诚念佛，最难的放不下，喜欢管事。如何能把你的地位放下，再能把财富放下，再把恩怨放下，把好恶放下，喜欢的讨厌的放下，你的心就平等，不但清净，达到平等。清净是阿罗汉的心，平等是菩萨心，你距离大彻大悟就不远，朗然大觉就不远。所以暗合道妙，道是成佛之道，妙就是自自然然跟它相应。

　　即念离念，念的是阿弥陀佛，离世出世间一切妄念。你看前念灭后念生，念头永远不断，从无始劫迷的那一天，一直到现在我们念头没有断过，为什么?念头一断就成佛。念是妄念，不是正念，妄念。妄念断了，正念现前，正念无念，无妄念，一切妄念统统没有，有念皆妄。到最高的境界，念佛也是妄念，为什么?自性清净心裡头没有佛这个念头。

　　佛这一念是帮助我们成佛的，成佛之后还要这个假名吗?连老子都知道，「名可名，非常名;道可道，非常道」，名是假名，不要着名字相。我们没有成就的时候，没有到极乐世界的时候，这个名不能捨，它可以帮助我们到极乐世界;到极乐世界大概这个名也不捨，但是跟现在念阿弥陀佛不一样了。

　　现在念阿弥陀佛，心裡头有阿弥陀佛;到极乐世界念阿弥陀佛，心裡头没有阿弥陀佛，妙，真妙!那就是即念离念，极乐世界的人念佛即念离念。我们现在是执持名号，坚固的执持到极乐世界，到极乐世界就换成即念离念，还是念，跟我们现前这个念的意思完全不一样。

　　「是可称为冥至清净处」。冥是什么?不知不觉的极乐世界现前了。这个境界，在我们《净土圣贤录》、《往生传》裡面有，说明这是我们可以做得到的，只要真干，只要现在就放下。你要说多少时间成就?各人的因缘不相同，有人放下就入这个境界，有人要几天的时间，有人要几十天的时间，有人要几年、几个月的时间，不一定。完全自己决定，不是别人决定的，真正肯下狠心一下断掉，马上契入，一念就能契入，所以一念相应一念佛。

　　文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四八九集)2013/10/24

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