祈愿：正法久住，法轮常转!

　　“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’?佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去“观”，此属于佛家所说的“六根互用”。

　　供养观世音菩萨功德利益：

　　《楞严经》中记载：观世音菩萨寻无苦不救、无难不拔，六道等一切众生同一悲仰，供养、礼拜观世音菩萨，令诸众生获得十四种无畏功德。

　　一者：令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。

　　菩萨观时间之音声，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。

　　二者：令诸众生，设入大火，火不能烧。

　　众生执着知见，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，加被众生，一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难。

　　三者：令诸众生，大水所漂，水不能溺。

　　自证之力加被众生，使众生遇恶业水、烦恼水，一切都不能溺，而登佛彼岸。

　　四者：断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。

　　证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害。

　　五者：能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。

　　众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭。

　　六者：能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。

　　闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视。

　　七者：音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。

　　菩萨以妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。

　　八者：灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。

　　菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属。

　　九者：色所不劫，能令一切多YIN众生，远离贪欲。

　　能使一切性多YIN念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。

　　十者：纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。

　　瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚。

　　十一者：法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。

　　菩萨消除所缘之妄尘，内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗。

　　十二者：能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。

　　礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男。

　　十三者：能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。

　　礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女。

　　十四者：世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。

　　观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。一心称观世音菩萨圣号、供养、礼拜观世音菩萨，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。

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