金刚经者.即有谈空.不堕空边。即空论有.不堕有边。空有两泯.真俗不二。生佛一致.事理圆融。行起解绝.直趣觉海。一切菩萨.依此而修因。三世诸佛.依此而证果。乃如来一代时教之纲要.实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体.机理双契。证空空之三昧.解行俱圆。妙而又妙.玄之又玄。猗欤懿哉.何可得而思议也已。世多不察.谓为空宗.其孤负佛恩也甚矣。夫度尽一切众生.不见能度所度之相。不住色声香味触法。而行布施.以至六度.及与万行。以无我人众生寿者.修一切善法。无所住而生心。

　　虽说法而无法可说。虽成佛而无菩提可得。是则云腾行海.波涌度门。乃称性缘起之道.行所无事。以故内不见有能度之我.外不见有所度之人与众生.中不见有所证之无余涅槃之寿者相。自他见亡.凡圣倩尽。三轮体空.一道清净。如如不动实相妙理.彻底圆彰。故得福德等彼十方虚空也。至于受持此经.为他人说。锥四句三句二句一句.其福胜彼三千大千世界满中七宝布施.及无量百千万亿劫.日日三时.以恒河沙等身命布施之福。良以一切诸佛.及诸佛无上觉道之法.皆从此经出故。

　　故说法者.即是以佛庄严而自庄严.并以庄严一切众生。此其自行化他真实功德.名之为空.岂有当哉。是故随说此经.虽止四三二一句等.而一切天人.皆应如佛塔庙而供养之。以持经之人.心与道合.心与佛合。故能转最重之后报.作最轻之现报.而复当得菩提也。以自行仳他.心不住相。则以如如智.契如如理。直下与菩提涅槃.混而为一。如水投水.似空合空。虽有圣智.莫能分别也。如来一代所说法门.悉以此智照了而修。则水到渠成.云开月露.一尘不立.万德圆彰矣。

　　《增广正编卷三金刚经次诂序》

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