文/慧律法师

　　我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族，所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他，拜神在拜什么?他不知道，父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜，自己也就拿香跟着拜。

　　人家说拿香跟着拜就是这种人，他根本不知道拜神在拜什么?

　　只知道在拜神，你要保佑我身体健康，保佑我的孩子考上大学，或是我的女儿嫁个好丈夫，我丈夫事业顺利，这好像在开保险公司，互相保证就是了。

　　那么世俗的人拜神的目的就是希望能让我平安，让我能够事业顺利，但是都没想到，我们有没有这种因?有没有这种福报?

　　春天我们没播种，秋天我们就想要收成，这叫做“坐享其成”，没有因果的观念。

　　所以，放眼看出去，有的人事业很顺利，做这个赚这个，做那个赚那个，我们却随便做随便赔，为什么?福报不够多，福报不够每次都遇到小人，什么事都做不成功。所以我们不了解，因此，拜神老实说是一种安慰，我们要是没有福报，你再多拜都一样。

　　要去施舍，施比受更有福，你有施舍，你的心就会清净，你才有福报。春天有播种子，秋天自然有收成。

　　所以说，世俗的人，他就是要遭受命运的控制。

　　佛陀讲：“境无好坏，唯心所造。”佛的境界确实历害，一切境界的好与坏，都是你的心自己生出来的。别人气得跳脚，你依然如如不动，这就是善。

　　其实，我们人人都相反，看别人在生气，我们就跟着气起来，没生气很难过。真奇怪?别人难过，我们不跟他一起难过就很难过。他如果生气，我们就冷冷静静。

　　心被牵着走，境界就是坏的，你要是冷冷静静，如如不动，这境界就是好的，有什么事情，也不会那么难过，不会痛苦，不会那么烦恼。

　　所以，有的人教孩子，不会教，整天只押着他读书，他读得比孩子还多，孩子读到第三课她自己读到第十课，不知道是孩子在读书还是妈妈在读书?

　　整天只叫他读书，这是没错。但是，有一种是先天性的，没有读书的慧根。所以，我们做父母的人，尽我们的力量，教导我们的孩子，但是你不可能什么事都支配他们，因为你生了他的身，你生不了他的心。

　　所以，父母如果尽力而为，剩下的那就听天命。

　　他如果要变坏，我们也没有办法，所以一个孩子的成长，有家庭的教育、学校的教育、社会的教育，这三种教育，加上先天、前世所带来的根，是不是这种材料，这样才能构成一个人，先天性和后天综合的人格。

　　因此，我看世俗的人，都一直想去改变别人，很少想要改变自己。所以，都被外境所转，被转走就活得很痛苦，看这个也不顺，看那个也不顺，这就是没学佛。

　　学佛的人就不同，他有智慧，我改变不了你，我先改变我自己，你这种人就是这种水平，我根本不要生气，生气折腾我自己，这等于对我是一种处罚，自己痛苦。所以，拜佛实在是求智慧、求解脱。

　　今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀会保佑我们。没错，佛有神通力，会保佑我们，但是很少拜佛的智慧，我们就是佛。所以佛陀说：“一切众生皆得成佛。”

　　每一位众生，被迷惑就做众生，觉悟就做佛。

　　我们佛教徒却敢肯定地说我们将来要做佛，因为我们也有佛性。有一天，我也会像佛陀坐在中间让人膜拜，有一天会觉悟，这样才拜得有意思。

　　所以讲，拜佛是求开悟，求智慧，求当下这一念，能转这个境界，唯心所造，这样子如如不动、清清静静、无处不自在。

　　拜神不同，拜神就是要保佑我这样，保佑我那样，如果没有保佑他，就把神像劈开拿去当柴烧，不然就是不拜了，就像保险公司。

　　佛陀当时在世，没像我们这种拜法的，佛陀不是这样修行的。

　　佛陀是怎样修行的呢?

　　禅坐的时候，观察心的起心动念，在动态的当中，看我们对外境的反应，是不是修养有进步?

　　印光大师讲，习气是不是有改变。人家二十四小时都在观察那颗心。

　　这个世间为我所用，非我所有，这个世间是暂时借我们用的，我们来这里就像住旅社。每个人都这样，时间到就回去，什么都带不来，什么都带不去，什么都没有，就是这样。因此，拜佛就是觉悟。

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