金刚经 第6品下

　　正信希有分第六(下)白话文

　　三、心不取法相非法相

　　一念生净信的众生，已不取着「法相、非法相、亦无非法相”。何谓「不取法相”，即已空掉我执四相;「不取非法相”，意即已舍去法执的取着。「亦无非法相”，明白我法俱空，却不滞于空。一念生净信，应不取着我、法、空三执，方能与实相般若同声应和。

　　经文中云：「若心取相、取法相、取非法相，即着我、人、众生、寿者。”此段的四相，不是对二乘行者开示的破除五蕴假合的我，而是更深入精细的为发大乘心者所说的法。这四相：

　　(一)我相：以为有个我在度众生。

　　(二)人相：以为有众生是我所度。

　　(三)众生相：有能度所度种种差别妄想。

　　(四)寿者相：对于所行，执着不舍。

　　我执四相是堕入「我见”，法执四相则陷于「有见”，空执四相不免又执取有个「空”可得。因此，将我相、法相、非法相等四相除净，亦即扫荡「我”、「法”、「空”三相。如道川禅师的偈颂：

　　法相非法相，开拳复成掌;

　　浮云散碧空，万里天一样。

　　因为手指的开合相，才有拳和掌的差别相，手指的本体没有改变。就像佛陀在《大般涅槃经》说：

　　善男子!譬如金师，以一种金，随意造作种种璎珞，所谓钳、锁、环、钏、钗、铛、天冠、臂印;虽有如是差别不同，然不离金。善男子!如来亦尔：以一佛道，随诸众生，种种分别，而为说之。

　　佛陀先要我们于此章句生实信，又怕我们执取世谛文辞，为了荡相除空，不得不嘱咐，不应取着有个我于此言说章句生实信，获无量福德;有个法能令吾等解脱;有个空相牢固不破。

　　所谓的法相、非法相，也就是说，是佛法的有时候不是佛法，不是佛法的有时候却是佛法。这不是哲学的辩证法，而是法无定法，生命圆通无碍的智慧。

　　我们只要有慈悲有智慧，一切法皆是佛法。比如：持八关斋戒的末利夫人，着华鬘香油涂身是犯戒不如法的，但是她是为了救御厨的性命，这何尝有违背佛的慈悲教诫呢?佛陀在因地修行，为了救五百人的生命而杀一贼人，这种杀一救百源于慈悲和智慧，又岂能用罪相去做断论?

　　真正的事佛持戒，是愍念众生苦，作种种方便救济。如《分别善恶所起经》言，事佛有三等：

　　一、魔弟子事佛：虽受佛戒，心乐邪业，不知罪福因果，意智迷蒙，入邪见网，是为魔弟子事佛。

　　二、天人事佛：受持五戒，行十善业，信有因果，寿终之后，即生天上，是为天人事佛。

　　三、佛弟子事佛：奉持正戒，修般若慧，知三界苦，心不乐着五欲，行四摄六度，慈悲方便摄化众生。知死有生，求究竟福，是为佛弟子事佛。

　　我们若要会得「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠”的无上密意，要能拂去法相、非法相的迷翳，做个真正事佛的真净佛子。我引用禅宗的公案，再深入解释什么是法相和非法相。

　　有一天，苏东坡准备去拜访佛印禅师，事先写信给他，要禅师如赵州禅师迎接赵王一样，省略迎接的繁文褥节。

　　苏东坡自得已解禅心妙趣，佛印禅师以最上乘之礼，不接而接和他应和。可是，佛印禅师仍然站在寺门迎接。苏东坡不禁得意的嘲弄，说道：

　　「你的道行，比不上赵州禅师的洒脱放旷，怎么也不免世间的俗套，空空浪费草鞋钱来迎接我呢?”

　　苏东坡以为禅师这回必定哑口无言，甘拜下风，岂料禅师挥着蒲扇，悠悠的用诗偈作答：

　　赵州当日少谦光，不出山门迎赵王;

　　怎似金山无量相，大千世界一禅床。

　　苏东坡看的是迎接的「法相”，佛印禅师于法、非法相俱遣，以大千为一禅床，何曾有起卧之相?

　　四、佛陀说法借筏度岸

　　佛陀四十九年说法，无论宣扬阿含、方等、般若、涅槃等诸法义，乃至《金刚经》所言的住心降心种种法，不过是借筏度岸。未登岸者，应以「言说章句”为渡生死河流的宝筏;已登岸者，应舍筏不再揹负!

　　禅宗的丹霞禅师烧毁佛像寻找舍利，也是一番老婆心切，希冀吾人揩净心眼，从礼敬的佛像中，去探索有个不坏的金刚舍利身。《金刚经》言空不空，就像宇宙能包容大地山河的森罗万象。禅宗史上，禅门巨匠，为生死大事，不惜血肉之躯，苦行劳役，担柴挑水诸多行业，才有「一击忘所知”的顿悟契机。般若妙谛，绝非断灭顽空者能纳受的。

　　般若是什么?有四种阶次。

　　(一)人乘的般若：具正知正见，信因果罪福，闻正法能不轻毁。

　　(二)二乘的般若：了知四圣谛、十二因缘，能证声闻、缘觉等果位。

　　(三)菩萨的般若：知缘起性空之理，不厌不离行度众事业。

　　(四)诸佛的般若：如空中映象，水中显月，随缘应现，湛然不动。

　　我们从人乘的般若要进阶到诸佛的般若，只要对《金刚经》的言说章句生实信，能帮助我们打破心眼的局限，走出法相、非法相诸等自缚。

　　金刚如宝石明照四方，赶走我们心性的黑闇;

　　金刚如慧剑快利准确，斩断我们妄想的乱麻。

　　从佛陀演说世上第一希有珍宝，即是信心之宝。从生起的实信中截断我、法、空妄相众流，觅求一个不生不灭的金刚宝藏，借般若炬光，开采心灵的矿场。

　　何谓金刚般若智慧，旨在不取法相非法相，从中知如来设诸方便，皆是借筏度岸的一片真心!我借用一则公案来说明。

　　一个严寒的冬天，大雪已落了三天。有一个乞丐去敲荣西禅师的门，颤抖的说：「禅师，我和妻儿已多日粒米未进，连日的大雪又使旧疾复发，禅师你帮个忙，不然我们全家都要饿死了!”

　　禅师闻言，油然生起悲愍，但是寺里也没有多余的食物，身边也没有什么钱财，如何能帮助呢?忽然想起，有一些准备替佛像涂装用的金箔，于是毫不犹豫拿出给乞者去应急。

　　座下的弟子不满禅师的决定，抗议道：「老师，那些金箔是替佛像装金的，你怎么轻易就送人?”

　　禅师平静的回答：「我是为了尊敬佛陀才这样做的?”

　　弟子们听不懂禅师的话，愤愤的反驳道：「老师，你把佛陀圣像的金箔送给人，这叫尊敬佛陀吗?”

　　禅师大声喝斥：「佛陀累劫修道，为众生舍血肉骨髓，在所不惜!佛陀怎么对待一切众生?你们只看到金塑的佛像，怎么看不到佛陀的心?”

　　荣西禅师把涂装佛像的金箔拿去救济乞丐，是发自愍伤众生悲苦，与佛心契合相印。傅大士有首偈颂，可以做为吾人勘破妄相，明白密意只在汝边，别无他处的敲门砖。

　　三佛威仪总不真，眼中瞳子面前人;

　　若能信得家中宝，啼鸟山华一样春。

　　金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，而人人有个自性天真佛，恁么劫坏空灭，亘古不烧不毁。

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