做一次供养，收获一份功德和喜悦
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。 如是最胜庄严具，我以供养诸如来。 众所周知 我们佛弟子要常修供养 我们修供养时 常常会以珍宝、饮食、衣服 卧具、汤药、燃灯 众华、众香、幡盖等物 来供养给诸佛菩萨及诸大善知识 对于供养佛菩萨这一行为 看似是把自己的物品拿出来 庄严佛菩萨、为佛菩萨做供养 实则本质上是在修我们自己 因为对于佛菩萨而言 他们哪里需要这些俗世的供养呢? 为什么要做供养? 我们做供养是借以 供养佛菩萨的行为 来表达对佛菩萨的恭敬与虔诚之心 我们用最喜欢的物品来供养佛陀 不仅克服我们自己 自私自利与贪吝的心 更是降服了傲慢之心 让我们的心更慈悲、更调柔 六供养 两千多年的历史长河中 佛教衍生出了多种供养形式 如用香、花、灯、涂、果 茶、食、宝、珠、衣等物做供养 我们平时最常见的供养形式有哪些? 做供养又有着怎样的功德? 今天就让我们详细地了解一下 一 香供养 (象征意义：戒香、舍己为人) 戒定真香，焚起冲天上 弟子虔诚，爇在金炉放 顷刻氤氲，即遍满十方 昔日耶输，免难消灾障 南无香云盖菩萨摩诃萨 ——《戒定真香》 “香” 可使闻者 心神安宁、三业清净 “香” 能通气养神、传达意境 所以燃香时香自灭后却留香与人 这象征着佛教中舍己为人的精神 何为“戒定慧”香? (1)戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人守戒心自然有定力，故戒属香。 (2)定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。 (3)智慧香：慧由定发，儒家有句话说“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧，一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。 二 花供养 (象征意义：微妙、万行开花结果) 处事如花、见者欢喜 身常香洁、欢喜真理 花能清心养目 所以读书人 多喜在案头上摆瓶花 增加读书情趣 花来供佛，庄严佛堂 或每日在花瓶中插入鲜花 清香之气扑鼻而来，让人醒心悦目 几朵淡雅芬芳的花朵 领我们恭敬之心油然而生 三 灯供养 (象征意义：光明、传承、破无明) 善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是;入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。 ——《华严经》 佛教中的“灯”供养 并不完全指电灯 蜡烛、油灯之类能照暗为明的东西 都属于灯供养的范围内 “传灯” “一灯能续千灯明” 佛陀传法如一灯传一灯 灯灯皆明、灯灯无尽 “灯” 还有去暗投明之意 佛前供灯可让人双目清明 佛前供灯之人 心如明灯、增长智慧 四 涂供养 (象征意义：甘露水、抚慰众生烦恼) “涂”为梵语，译为“水” 经云：“水能离垢得清凉” 水不但能洗除众垢，令物清净 水还具有和合性 无论是大江、小溪 还是清净、浊秽之水 皆能汇聚一方，合成一体 用水供佛、洗己心垢 三世罪障悉荡涤 心既清净、自性现前 又何叹成佛路远呢? 五 食供养 (象征意义：禅悦妙食) 用饭菜供佛 表恭敬之心且含义深广 佛子在供饭时，以七粒饭出食 念： 法力不思议，慈悲无障碍 七粒遍十方，普施周沙界 世间上有情众生也好 无情草木也罢 都免不了“食” 人除了吃饭以外 更需要以道德来庄严我们的人格 修禅之人不以一般人的饮食 来满足口腹之欲 则把从禅定中所得到的喜悦 作为滋养自身的食物 六 珠供养 (象征意义：圆满) 世间宝历代古今传 珊瑚琥珀银丝线 砗磲玛瑙连珠串 “珠圆” 寓意着学佛的人 做事要圆满、待人要圆融 当然最重要的 就是要在修行上取得圆满 怎样做供养功德最大? 做供养功德的大小 与自己的发心大小 境界高低与所欲所求 有着直接关系 1 如小孩一般的凡夫 在供养时会认为 供品最多功德最大 2 犹如小学生一般的居士 在供养时会认为 供品多、念经多、回向多功德最大 3 如同中学生一般的出家法师 在供养时会认为 发大愿供养功德最大 4 犹如大学生一般的堪布 在供养时会认为 学习菩萨及别人供养的功德最大 5 犹如研究生一般的密乘 在供养时会认为 观想的越多供养的功德最大 6 犹如博士生一般的实修者 在供养时会认为 自心清净而供养的功德最大 7 犹如博士生导师般的大成就者 在供养时会认为 “凡所有相，皆是虚妄 若见诸相非相，即见如来” 供养功德最大的 “三种心” 第一舍心 是对供品舍掉吝啬和贪心而去做供养 第二发心 是发菩提心及发大愿而去做供养 第三见心 是明心见性及用“三大无缘心”去做供养 (最后的“三大无缘心”最为关键) 将供养者及供养之心 和其供养的功德等 都归回于空性 在空性之中不二一体 不垢不净，不增不减 如此供养功德将会 无量无边、无穷无尽 如果我们能够依此心去做供养 供养功德之大不可思议 回 向 供养十方三世一切佛 供养十方三世一切法 供养十方三世一切僧 供养十方三世一切众生 众生无边誓愿度 烦恼无边誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
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