悉以上妙诸供养具，而为供养。上妙，显示供佛的物品都是上等精妙之物，那么上妙供具有哪些呢?下面列举出这些上妙供具不出五尘。华云鬘云，华是眼根所对，属于色尘。经中经常讲的有须曼那花，也叫悦意花，黄白色的，散发出极香的香气，让人见到心生欢喜，阇提花是雪白色的，散发出类似栀子花的香气。宋代名臣李纲，在诗中赞叹阇提花：世间颜色难相似，淡月初残未坠时。还有天上的波利质多树，译为香遍树，此树在忉利天善见城的东北角，位于杂乱园与欢喜园之间，高百由旬，开深红色、长穗状花，形状像珊瑚，它的根茎叶花果都有香气，能遍熏忉利天宫，所以叫做香遍树。以及忉利天的拘鞞陀罗树等等。鬘就是花环，云是表示花非常多，像天上的云一样重重无尽。
天音乐云，天伞盖云，天衣服云，天种种香，涂香烧香末香，音乐是耳根所对，属声尘;伞盖是色尘;衣服是身根所对，属触尘;香是鼻根所对，属嗅尘。这里说天音乐、天伞盖、天衣服、天种种香，天是表示这些音乐、伞盖、衣服、种种香都不是劣质的物品，天这里是表尊贵的意思，不是劣质的。供佛的音乐是清净微妙的，不是那种嘈杂难听的音乐，我们今天说噪音，伞盖衣服也都是清软精致的。种种香是指沉香、檀香、龙脑香、薝蔔香以及各种花香等，涂香就是把沉香龙脑等合在一起煎成香水，用来涂在身上或者手上表示恭敬。烧香这个我们都知道，就是我们经常用的线香，烧的三枝，插的三炷香、线香，或者是我们为了省事，一个盘香能烧二十四小时，烧香就是指线香和盘香，我们的烧香。末香就是我们现在经常用的香粉香末，像我们在戒定真香里面，用的这种香末香引子，为了帮助香棒助燃用的，香粉我们用的是檀香粉，香棒我们用的是檀香棍，这是香末。而印度的香末他们和我们的用法不一样，他们是把香末洒在佛的身上表示恭敬。
如是等云，一一量如须弥山王，以上这些用来供养佛的花、音乐 伞盖、衣服、种种香，像天上的云一样多，像须弥山一样的高大。然种种灯，酥灯油灯，诸香油灯 一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，酥灯就是用牛乳提炼成的，油灯就是我们的植物油，植物提炼出来的，这个是属于味尘。灯炷就是灯芯，我们曾经见过，过去生活困难的时候点的那种煤油灯，那种非常细非常小的，用草或者用棉线做的灯芯。我们看灯芯本来是很小的，但是因为供佛的灯太多了，小小的灯芯堆积起来，像须弥山那么的高，点灯所用的油，像大海那么广大那么多。
以如是等诸供养具，常为供养，以上如此众多精美的供具，并不是只供养一时，而且是常为供养。《华严疏钞》中说：“如是供养，一一皆有广大果报，谓，奉嬉常受悦，献笑佛怜悯，奏歌得法音，供舞得神通，奉瓶得宝瓶，进宝获觉分，亦感宝庄严，由供庄严树，得庄严觉树，奉幢得雨宝，能遍济贫乏，供幡超胜幡，献铃众归敬，奉璎获严具，进鬘得宝冠，上花得佛容，如是一一皆获胜报”，这里面，《华严疏钞》中给我们讲的供养的果报。我们近代的高僧来果禅师他也讲，“供香则身口不臭，供花则相貌端严，供灯则心眼光彻，供水则恶病全消，供果则富乐尊荣，供珠则身钦洁贵，供衣则福寿绵长”。我们以不同的供具供佛，就能得到各种殊胜的果报。
据《譬喻经》中记载，古佛涅槃后，有一个盗贼想盗取佛寺中的财物，无意中他发现佛前的灯快要灭了，他就用他的箭把这个灯，把灯芯挑了一下，使供佛的灯恢复了光明。灯光一亮，他看见了庄严的佛像，感到毛骨悚然，他想，别人都是拿宝物来这里去修福，来求福来修供养，我怎么能盗用呢?在他离开佛寺之后就改邪归正了，洗心革面。在九十一劫后，他值遇释迦牟尼佛，听佛说法证得圣果，他就是佛的十大弟子之一的阿那律尊者，天眼第一。阿那律尊者因为他过去以箭挑灯，让灯恢复了光明，所以就这么一点点的功德因缘，在九十一劫后见佛出家，证阿罗汉果。我们看阿那律尊者，在过去无意中，这种无意的供佛都能种下解脱的胜因，并且在多劫以后感得如此殊胜的果报，更何况以至诚的心来供佛，功德就更广大，果报也就更加的殊胜了。
我们在修持普贤行愿的广修供养，在供养诸佛的同时，也可以下济诸含识，那怎样做呢?就是在供养时要这样发愿，比如我们涂香时发愿说：愿无漏涂香，磨菳热恼者，脱彼诸地狱，一切炎蒸苦;在供烧香的时候发愿，由我供焚香，得佛无碍智，愿回此香云，气馥寒冰苦;供养灯的时候这样发愿，由我献灯明，获佛智光照，照彼阿修罗，永改骄狂性，傍生鞭挞苦，互相害吞啖，愿得慈慧心，常生人天路。我们这样供养，上供诸佛下济诸含识。在总结这一段的时候，我感觉到自己的慈悲心越来越足了，像这种例子我们就不一一总结了，大家在供香的时候，上供诸佛下济三途苦，把我们供养的功德都回向给法界一切的众生，回向三途众生，回向六道众生，愿他们都能离苦得乐，能够早成佛道，以此来增长我们的慈悲心，自利利他。刚才说了，不只三恶道的众生受苦，天道人道的众生，他们不知自己心具佛性，每天沉溺于五欲的享乐，那么福报尽了，还是要堕落恶趣受无量苦。所以我们在供佛时，放大自己的心量，把供佛的功德一一回向给一切众生，愿他们脱离六道轮回，最关键的是能够早日圆成佛道。
摘自 宏圆法师《大方广佛华严经•普贤行愿品》讲义
