马上就是传统的七夕情人节了，很多年轻人一定不会错过这场热闹，但是作为佛教徒，应该如何正确看待爱情呢?
师徒两人，无事泡茶谈天，因近日七夕将近，便聊起爱情这个话题。
徒：情人是什么人?
师：情人是爱人、是仇人、是陌生人。
徒：为何如此说?
师：两人相爱时，是爱人;反目成仇时，是仇人;视同陌路时，是陌生人。
徒：为何会演变成为这样?
师：情的产生是因为贪爱，有贪爱故有执著，因执著而想占有，因拥有故不知不觉想掌控对方，因不能如己所愿，故疑心起、妒心起、嗔心起、无明起，故开始争执、吵闹、互不信任、彼此伤害、粗暴动手、甚至要摧毁对方、更可怕的是想同归于尽。
徒：为何不要彼此珍惜?若是不能在一起，也应好聚好散。
师：无理的人多，明理的人少。自私的人多，无私的人少。蛮横的人多，体谅的人少。主观的人多，客观的人少。您说!谁能真正替人着想，除非明白事理，才能够宽容于人，愿意利益于人。
徒：原来如此，所以师父才会出家!
师：当一个人被情爱所困时，开始如春天，一切尽是美好的;接着就是夏天，常常争执不断;再来便是秋天，渐渐冷淡起来;最后则是冬天，结束这段感情。但此情还会继续延续，再找下一位重蹈覆辙;因为冬天之后，春天仍旧再来，依此周而复始。这就是众生于爱欲之河，生死轮回的主因。
徒：那师父是不鼓励人谈恋爱吗?
师：不可说“好”，亦不可说“不好”，怎么做才是“最好”，由自己决定!
徒：若是不谈恋爱，就不会结婚;不结婚，就不会有小孩;没有小孩，就没有人类;没有人类，世界不就荒废了吗?
师：不用担心这个问题，当您遇到心爱的人时，自然就会结婚;正如有人问我，若是所有的人都出家，那国家的经济怎么办?人类的延续又该如何?我回答对方：“您的假设不能成立，因为您本身就不想出家，所以不用杞人忧天，好好照顾您自己比较重要。”
徒：情人是什么人?
师：情人是菩萨、是诸佛。
七夕情人节和学佛之人有什么关系呢?
修行之人该如何面对、看待和处理自己与俗世之间的各种联系呢?特别是爱情?
这就是大家对修行认识的误区，以为修行必须和俗世之间划清一切界限，方能达到修行的境界。殊不知“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角”。
佛法本来就在世间，完全脱离了世间的修行，就如同要寻找虚无缥缈、根本不存在的东西一样，是根本找不到的。
许多对佛教不了解的人，认为佛教是反对婚姻和爱情的，其实并不尽然，佛教虽认为情欲是阻碍证道的障碍，但却会站在众生的立场，随顺众生，并不反对婚姻和爱情。
佛教对婚姻的看法：婚姻是人道的境界，是人类立场所需，是欲界众生所免不了的。爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死;人因为有情感，因此称为“有情众生”。
佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来升华感情，以般若(智慧)来化导感情。佛教鼓励夫妻之间要相亲相爱，同事之间要互敬互谅，朋友之间要相互惜缘，进而做到“无缘大慈，同体大悲”，亦即将一己的私爱，升华为对一切众生的慈悲。
那么修行人应该如何对待情感?
2500多年前，释迦牟尼佛舍弃了王位，选择出家生活。出家并不等于完全抛弃亲人，佛陀暂时辞亲割爱，是觉悟人生的一种途径。
在世俗层面，佛陀也承认感情。在《长阿含经》、《增一阿含经》、《善生经》、《法句经》中，对于在家人的正常感情生活，佛陀有许多相关的教言。
所以，并不是学佛就要出家，也不是学佛都要断绝感情。
佛陀又讲，感情归根结底是一种执著。当自己执著一个人时，暂时有一些快乐，不过，这种执著终会带来痛苦。
佛陀曾提醒阿难：“慎无信汝意，意终不可信;慎无与色会，与色会即祸生。”意思是，千万不要信赖你的分别心，你的分别心根本不可信;千万不要贪执美色，否则就会带来无穷祸患。
爱是有层次的，我们从最初夫妻之情的两情相悦，进而至兄弟姐妹的手足之爱，再扩大为亲戚朋友的守望关照，而提升为对世界人类，乃至一切众生的悲愍。
从凡夫占有的情爱进而能到达到圣贤爱国民的情爱，最后升华为诸佛菩萨“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的大慈大悲。
情爱如水一般，可以滋润我们的生命，但是水能润物，水也能覆舟，感情处理不当，也会让我们灭顶丧生。我们要如何来处理感情呢?我仅提出四点献给各位：
我们要“以智化情”——用理智来净化感情。
我们要“以慈作情”——用慈悲来运作感情。
我们要“以法范情”——用礼法来规范感情。
我们要“以德导情”——用道德来引导感情。
我们如何把心上的私情私爱去除，陶冶为奉献大众的胸襟?
我们如何把自私占有的感情，转化成无私的道情法爱;把有选择、有差别的情爱，净化为“无缘大慈、同体大悲”?
这是我们追求人生幸福之道，升华生命内涵，必须慎思的问题，有了服务众生、奉献社会的慈悲，我们的感情生活将更丰富，更隽永!
