在末法时代的修行起步，要靠佛力加持，而业障凡夫，要靠地藏菩萨加持。这是有经典依据的。

　　先讲《金刚经》。大家都知道《金刚经》讲空性般若，但很少人会去关注，这部经中佛针对的对象是谁?每个人都认为是自己，尤其是现在的自己。所以一些人修《金刚经》，就很狂妄，认为自己功德比那些做世间善事的功德要大无数倍。既然这么大了，就专门念经，而不行愿。这就理解片面了。

　　《金刚经》，是佛在两千五百年前给须菩提和大罗汉讲的。所以，你要先问，自己有没有达到须菩提的境界。佛经有讲到，这部《金刚经》是给发大乘者说，发无上乘者说。须菩提又讲到，如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，这个人功德不可思议。

　　现在是佛灭度两千多年了，须菩提说，灭度后的五百岁，这些要受持《金刚经》的人，都有个共同标准，就要持戒修福。然后你对《金刚经》的章句能生信心，功德才能不可思议。如果你没有持戒修福，不见得功德不可思议。

　　人在持戒修福时，尤其是福报很大时，他就特别执着他的福报，一执着就很痛苦，就像梁武帝，他就是太执着他的福报，导致国家都管不好，因为他没有听闻这部《金刚经》。这样子，他只有福报，而没有功德。

　　你要明白，《金刚经》是让你的福报转为功德。福报会产生痛苦，转轮圣王福报很大，但他仍然有烦恼痛苦。但功德不会，你要怎么转，就是靠《金刚经》的力量来转。

　　但现在很多人很糟糕，福报很小，你念《金刚经》，你用什么来转功德，对不对?许多修《金刚经》的人，他没有悟到这一点，你种个《金刚经》的善根是很不错。但你目前没有办法用。《金刚经》好比大卡车，但你现在没有货，有卡车派不上用处。

　　修行是从持戒修福开始，这就是《地藏经》要讲的。你要修福报，你求福报时，先要有一颗贪求的心，这就是一种能量。在凡夫叫做欲望，在修行人就叫做愿力。所以真修行人的生命能量要很强，不是很萎靡不振啊!我看许多人学佛，一谈着看破放下，就萎靡不振了。这是很不对的。你抱着愿力去求，你得到福报以后，你会产生执着。我做了多少善事啦，功德最大了，这个微细的执着你放不下，你就有痛苦。这时《金刚经》就相当于一个机器，让你归零的机器。你的痛苦的少了，代表你福报转化为功德。

　　所以，《金刚经》是一部转福报为功德，成长善根的经。但你要能转得动，你就先得有功德福报才可以。许多人看佛经都把它割裂开来，这时就容易看不懂了。就像针对说，《金刚经》有相都是虚妄，《地藏经》和《弥陀经》都讲相，是怎么回事?其实你要知道，真因为有《地藏经》和《弥陀经》讲的相，《金刚经》才能讲出有相都是虚妄。如果没有相，那就无所谓虚妄不虚妄了，对不对?

　　真正要了解《金刚经》，实在不容易。首先你要持戒修福，你还是从《地藏经》开始。一般人都轻视《地藏经》，因为他太简单。其实你不知道，真正的大道都在简单之中。正因为太简单，你就忽略了他。

　　在佛陀时代，那些证果的阿罗汉，一听到《金刚经》的章句，就涕泪悲泣。因为他们都修行很久了，许多方面都是第一，像须菩提解空第一，目犍连神通第一，舍利弗智慧第一。他们的生命层次中，已经很少有杂质了。佛陀只要一点拨他，让他观念转化过来，他就成了。

　　但现在我们不一样，生命中有太多的杂质，恶质，不管是生理的，还是心理的。心理上就不够健全，许多看不破放不下，许多执着，最起码的禅定能力都不足，福报又不够。你听闻了这个大法，就像佛给你一辆大卡车，你也用不上。所以须菩提才说，如来灭后的众生，需要持戒修福。

　　佛时代的法，都是给天人，菩萨，阿罗汉，国王等这些善根很深厚的人讲的。佛灭度后，众生福报小了。所以你去看地藏经，弥陀经，药师经，法华经，都有讲到，娑婆世界众生是多么的福德浅薄。佛在讲经中，都会提到佛的法，都是难信之法，尤其在法华经，弥陀经，药师经，提到特别多。

　　所以说，现在人修行，重消业障，因为你的善根已经远远没有佛在世时足了。这就是业障。法华经讲，色力和智慧都减少。这就是业障。这时，地藏经的弥补生命漏洞，去除生命杂质的功能，就显得特别重要了。

      转自福安古观音阁

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　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德，成就不可思议功德。

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