金刚经 第19品下

　　法界通化分第十九(下)白话文

　　二、无为福德周遍法界

　　前文说明以不住三心为「因”，用满三千大千世界七宝为「缘”，以是因缘，得福甚多。接下来佛陀阐述，因为福德其性本空，因此才说得福德多。

　　在第十一分中，佛陀校量法施和财施所得的功德，受持读诵，为他人说，令法音流布的无漏功德，远胜过以三千大千世界七宝布施有漏的福德相。此分先以无住行施，悟解到「一切法空”，就不会产生执着，就像经文所说：「若福德有实，如来不说得福德多。”有实，就是有实际的数量可以计算，如此福德即是有限的数量。但是因缘诸法，无有自性，并没有一个实在的福德之相!因此，菩萨在布施时，不执着「福德相”，心无希求染着，这样无为的法性功德，是遍虚空，尽法界，不可限量的。

　　在第四分谈到「菩萨于法，应无所住，行于布施”，是不住心外的六尘境界，(空掉心外之相)，十九分是以三心不可得的智慧为用，(空掉心内之相)，心内的住着无住，布施的功德就周遍法界。

　　佛陀具五眼，彻见三心，一切众生事理二行，福德深浅，悉知悉见，教诫行者，不可以有心求，亦不可着无心觅，一念不生，以显平等本体。

　　吕洞宾又名吕岩真人。在唐朝末年时，三次应试都没有中举，偶然在长安的小酒馆遇到了锺离权，锺离权传授给他延命法术，从此他归隐山林，无人知晓他的行踪。他曾游历庐山，在钟楼的墙壁上题诗说：

　　一日清闲自在身，六神和合报平安。

　　丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。

　　有一次，吕洞宾途经黄龙山上，看见山顶紫云成盖，知道此处有不凡之人，便前往拜访。当时，正是黄龙禅师击鼓升堂，他混迹人群闻法。黄龙禅师早就看见他，喝斥说：「此处有个偷法贼!”吕洞宾毅然而出，问黄龙禅师说：「一粒米中藏世界，半升锅里煮山川。请说这是什么?”黄龙禅师指着他说：「你这个守尸鬼!”吕洞宾说：「你怎奈何得了我的不死药。”黄龙说：「就算你活千年万载，终落空亡。”吕洞宾听了大惊，于是飞剑直刺黄龙，但剑却刺不进去。吕洞宾当下跪拜，请求指示。黄龙说：「半升锅里煮山川我就不问了，什么是一粒米中藏世界?”吕洞宾忽然大悟。于是做了一首偈子：

　　扔掉瓢囊摔碎琴，如今不恋汞中金。

　　自从一见黄龙后，始觉从前错用心。

　　吕洞宾扔掉装着不死药的瓢囊，始觉千年万载，守着肉身，错用心机，要个长生不死的色相，亿万劫数，终不免堕落。想尽办法延续四大五蕴和合的生命，倒不如把握每一分钟，活得清清楚楚，明明白白!

　　我所提倡的「人生三百岁”，是真正的「长生不死”。

　　留下慈悲的种子，

　　留下爱语的和风，

　　留下信仰的舟航，

　　留下欢喜的怀念。

　　留一点慈悲的种子，让世人享用到和平的果实;留几句爱语的和风，让人间充满着尊重的温煦;留善美的信仰，使茫茫生死海中的众生，有得度的因缘;给人欢喜的言行，留予他人深远的怀念。这样的人生，处处给予，如此富有的生命，才是真正弥天盖地，遍及沙界。

　　很久以前，有一位从早到晚唸佛的婆婆，被人称为「唸佛婆婆”。当她阳寿尽后，来到阎罗王面前，阎罗王看了老婆婆一眼，便宣告：「到地狱去!”

　　老婆婆提出抗议：「我在世时被称为唸佛婆婆，叫我到地狱去?您大概弄错了吧!我生前唸的佛堆积如山，请您查查看!”

　　「我的眼睛是不会看错，不过为了让你心服口服，我会找到证据。小鬼们，去查一查!”

　　小鬼们将她累积了八大车的唸佛倒在畚箕上摇动，只见拍!拍!四分五裂，婆婆唸的佛只是渣滓，不是果实。

　　「你看见了吗?你生前所唸的佛，只是空唸佛，没有坚固的果实!”

　　此时，有一个红鬼叫道：「大王!只剩下一粒!”

　　原来仅存的一粒果实，是有一次，婆婆到佛寺参拜时，遇到大雷雨，眼前的杉树正好被雷打中了，那一刹那，婆婆心无杂念，唸出「南无阿弥陀佛”，只有此句正念真心的念佛成为果实，才免去老婆婆地狱之苦。

　　一句心无所著佛号，胜过恒沙数情识妄想的念佛。佛陀要我们截断三心的妄执，才能弘布开展严熟佛土的事业，处处心无罣碍，颠倒梦想远离，当可度一切苦厄，究竟涅槃。

　　从无住布施，所获得的福德是无漏无限的，这无为福德，可以使我们扫荡内外迷相，离诸怖畏，以无住之心，圆满自利利他的福慧功德。

　　印度的阿育王信佛虔诚，遇到比丘总要顶礼，因此引起一些外道大臣的微词，经常劝谏他说：「大王，您是一国之主宰，身分尊贵无比，为什么看到比丘就顶礼，难道大王的头那么低贱吗?”

　　阿育王听之后，就叫人杀了一头猪，把猪头拿到市场卖了一千元。过了几天，阿育王又命人拿了一个死囚的人头到市场上叫卖，还嘱咐那个差人要在市场上这样的叫卖：「阿育王的头，卖五百元!”

　　结果市场上的人都吓得纷纷走避，无人问津。阿育王就趁机责问大臣们说：

　　「你们看!一个污秽低贱的猪头都可以卖到一千元，我的头只卖五百元都没有人要，你们说我的头尊贵无比，到底尊贵在哪里呢?”

　　人往往看不透世间的诸相，无知的执着，以贱为贵，以秽为净，就像故事中的外道大臣，只看见王者之相，而不明人的身体秽恶所集，何有尊贵?唯有法才是无上尊贵的，在人为尊，在处即贵，法宝胜过世间所有珍宝。《佛所行赞》卷四：

　　不须利器杖，象马以兵车;

　　调伏贪恚痴，天下敌无胜。

　　《金刚经》要吾人听受读诵，信解受持，以应无所住，彻见三心非实，即可调伏三毒，成就最上第一希有之法，在在处处，得以天人作礼围绕，遍散香华。《心地观经》卷三：

　　法宝能济众生贫，如摩尼珠雨众宝;

　　法宝能为三宝阶，闻法修因生上界。

　　了知三心不可得，过去、现在、未来，三世性空，浑然无别，当下一口吞尽恒河沙数佛世界。金刚大法宝，能令众生由贫转富，超凡入圣，只怕行者狐疑不信，不肯登上离相无住的宝阶，听受微妙因缘法，得大坚固力，觑见五蕴外，原有与天地同寿，与法界共存，不坏的金刚之身。

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