《金刚般若波罗蜜经》(鸠摩罗什译)助印流通版本常见错谬连连看
《金刚般若波罗蜜经》是佛教经典中很殊胜的一部经典，受持、读诵《金刚般若波罗蜜经》的福德、功德不可思议，助印《金刚经》可消除一切恶业，增广无量福德，是助印流通数量比较多的一部经典。目前许多助印流通的《金刚般若波罗蜜经》中有不少都没有作严格的校对，当中有许多错别字。本文以乾隆大藏经的《金刚般若波罗蜜经》(鸠摩罗什译)为蓝本，校对出常见的错别字。大家可以对照手中的《金刚般若波罗蜜经》，看一看有没有以下的错谬。
最常见的错处是“即、则”两字交替在经文中出现，常常印错。
又如，第十四品“应生瞋恨”被错印成“应生嗔恨”，查现代汉语词典：
瞋chēn：1.发怒时睁大眼睛瞪人：～目叱之。
嗔chēn：1.怒，生气：～怒、～喝、～诟、～斥、～睨。2.对人不满，生人家的气，怪罪：～着、～怪、～责。
乾隆大藏经印作“瞋”，瞋偏重于描写发怒时的眉目神态、面部表情，而嗔偏重于描写发怒时的言词语气。一字不同，差之毫厘，谬以千里。
再如，第三十二品“发菩萨心者”常被错印成“发菩提心者”。
撰写此文的原意是为了让有需要的师兄通过校对，能诵持与大藏经一致的经文，不是为了当语文老师去批改世尊宣说的经典。个人对于修持金刚经的意见是：老实修行，诵持与大藏经一致的经文，不当老学究，有咬文嚼字的闲功夫，还不如多诵几遍金刚经。
下文是错误的经文与正确的经文对比。其中：★前面的是错误的经文，★后面的是正确的经文。
1、【故】 第九品
阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。★ 阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
2、【为】 第九品
若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。★ 若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。
3、【即】 第十二品
若是经典所在之处。则为有佛。若尊重弟子。★ 若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
4、【瞋】 第十四品
应生嗔恨。 ★ 应生瞋恨。
5、【则】 第十五品
当知此处即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。★ 当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
6、【若】 第十六品
复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经。★ 复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经
7、【则】 第十六品
先世罪业即为消灭。★ 先世罪业则为消灭 。
8、【则】 第十六品
或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。★ 或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。
9、【则】 第十七品
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。★ 须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
10、【则】 第十七品
然灯佛即不与我授记：汝于来世，当得作佛，★ 然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，
11、【则】 第十七品
世尊！如来说：人身长大，即为非大身，是名大身。★ 世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。
12、【则】 第十七品
若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。★ 若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。
13、【则】 第二十五品
须菩提！如来说：有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。★ 须菩提！如来说：有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。
14、【则】【是名凡夫】 第二十五品
须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。★ 须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
15、【则】 第二十六品
若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。★ 若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。
16、【则】 第三十品
佛说。微尘众，即非微尘众，是名微尘众。★ 佛说。微尘众，则非微尘众，是名微尘众。
17、【则】 第三十品
世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。★ 世尊。如来所说三千大千世界。则非世界。是名世界。
18、【则】 第三十品
如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。 ★ 如来说。一合相。则非一合相。是名一合相。
19、【则】 第三十品
须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。★ 须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人贪著其事。
20、【萨】 第三十二品
若有善男子。善女人发菩提心者。★ 若有善男子。善女人发菩萨心者。
附上乾隆大藏经版《金刚般若波罗蜜经》(鸠摩罗什译)截图供大家参照和比对：
