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星云大师:讲《金刚经》 无为福胜分第十二(下)


 2018/7/10    下载DOC文档    

  金刚经 第12品下

  无为福胜分第十二(下)白话文

  三、奉行经教成就无漏

  经文中言:「有人尽能受持读诵……当知是人成就最上第一希有之法。”即是受持读诵者,能圆满成就如来法身,具足无漏无为之法。此段明示三身具备之义:   一、最上乃法身:此法无漏无为,离名绝相,无一法可以凌驾其上,是故名为最上。

  二、第一乃报身:以万德为庄严,积百劫而成相好,众圣贤者,无人超过,故名第一。

  三、希有乃化身:在天而天,在人而人,驴马羊鹿,分形散影,随类现身,希奇少有,故云希有。

  所以受持读诵《金刚经》的功德,不只为天人阿修罗礼拜供养,更是圆净成就三身。我们在受持读诵经典时,想要获得如是最上、第一、希有的福德,应先具备修学菩萨四法的方便,如《转女身经》:

  若菩萨成就四法,能摄菩提,亦令增长。何等为四?一者净心,二者深心,三者方便,四者不舍菩提之心。

  另外在《大宝积经》卷九十一发胜志乐会:

  佛告弥勒菩萨言:「弥勒!若有菩萨,于后末世,五百岁中,法欲灭时,当成就四法,安稳无恼,而得解脱。何等为四?所谓于诸众生,不求其过。见诸菩萨,有所违犯,终不举露。于诸亲友,及施主家,不生执着。弥勒!是为菩萨于后末世,五百岁中,法欲灭时,成就四法,安稳无恼,而得解脱。”

  以上所举的经证,指出安稳无恼的解脱,要如实奉行诸佛所教。我们一心希求幸福美满的生活,劳碌于五欲六尘的追逐,对于心灵的修持无暇顾及,常常有许多的遁词,工作太忙了,事业还在进展中,等儿女长大,等有了汽车洋房……等一切应有尽有,但是人命在呼吸间,谁能把握看到明天的太阳。修行者,如果没有生起对法的珍重,再奥妙的法义,不过是「画饼充饥”,无法产生深刻影响力。

  有一天波斯匿王来拜访佛陀。

  佛陀问他:「大王!好久不见了,这些日子,你在忙些什么?”

  波斯匿王皱眉叹气地答道:「佛陀!我身为王者,每天有庞杂的国事要料理,这些日子,无法前来恭聆佛法,实在是忙得抽不出时间。”

  佛陀听后,面容沉静的问波斯匿王:

  「王啊!假如现在你最信任的侍臣来向你禀告:大王,有一座像天空那样巨大的山峰,压碎一切生物,已分别从东西南北四面袭卷而来,请大王赶快处理善后吧!王啊!此刻四面都有巨石袭击而来,一切万物此刻正面临毁灭的时候,你还有什么待办的事?”

  「佛陀!如果四面八方都有如山峰般的巨石袭击而来,此时此刻,已经没有什么待办的事,那时候,唯有一心信奉三宝,积集善业功德。”

  「大王!这不只是一则譬喻而已,这四面滚来的巨石,就像是老、病、死悄然走近王的身边,王!你有什么紧要的事要办?”

  波斯匿王如梦初醒,不禁唏嘘感叹。

  「佛陀!我从未警觉到老病死亡犹如一座大山岩,已瞬间来到我的身边。我已看到无常的水火将要烧尽淹没一切,我当发起真心,念三宝尊,喜舍济度有情,为自己的今生和来世种植福因善缘。”

  佛门的课诵里有一首普贤菩萨的警众偈:‘是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众!当勤精进,如救头燃,当念无常,慎勿放逸。’净土行人把「死”字贴紧额头,不然行力不深,如何乘莲邦舟航?禅门中,要禅和子,时时警戒腊月三十,阎罗老子上门索债。种种修行,不彻头彻尾把执着习气大死一番,怎能领会袈裟底下事,及西来祖师未开口的来意?

  四、金刚妙谛具足三宝

  经文中:「若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。”此文表示三宝具足。一、经典所在即法宝。二、即为有佛为佛宝。三、尊重弟子为僧宝。为什么受持读诵《金刚经》者,能成就圆净三身,具足尊贵的三宝?因为四句偈的开演皆是无漏之法,此一妙谛,可令人发掘有个金刚坚利不坏的自性。佛陀也说过:见法即见佛。要明白三世诸佛的来处,必须见自金刚妙谛的法性,才能显发三身,具足三宝。《增一阿含经.听法品》第三十六:

  若欲礼佛者,及诸最胜者,阴持入诸种,皆悉观无常。

  曩昔过去佛,及以当来者,如今现在佛,此皆悉无常。

  若欲礼佛者,过去及当来,说于现在中,当观于空法。

  若欲礼佛者,过去及当来,现在及诸佛,当计于无我。

  真正礼佛者,知道佛是无造作、无形色、无教授、无名相等等差别。无即是无可限齐,空则成万象生机。我们受持《金刚经》,对空和无的妙用,要用心体会。

  有一道树禅师,建了一座寺院,不巧与道士的「道观”在一起,道士因为放不下他旁边这所佛教寺院,就想变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的出家人,把他们吓走。确实有不少年轻的沙弥都畏惧离去了,可是道树禅师这里一住就是二十年。到了最后,道士的法术都用完了,可是道树禅师还是不走,道士虽然心头很气,但也没有办法!算了,「道观”也不要了,因此他们全都走了。

  后来有人问道树禅师说:「道士们的法术这么凶猛,你怎么能胜过他们呢?”   禅师说:「我没有什么能胜他们的,只有一个‘无’字。他们有法术,‘有’是有穷尽,‘无’是无穷尽的;他有法术,变完了就没‘有’了,‘无’则永远无穷尽无限量,我当然能胜他了。”

  道树禅师以空对应有限的幻术,才能降伏诸魔,安住真心。

  金刚妙谛无得无说,是佛陀一番恳切婆心,要吾人以法为洲,归依自性三宝,亲证圆妙清净上希有第一的三身。吾人于一切时中,行住坐卧,常修佛行,心意调柔清净,所在之处,以法为导为护,自然获人天恭敬供养,所在之处,能出生诸佛,能成立道场,如佛塔庙。

  舍利弗涅槃不久,目犍连也相继涅槃。

  有一天,佛陀在跋耆国的郁伽支罗林,临近恒河岸小住。正值僧团的布萨日,佛陀被众比丘围绕着。佛陀环视与会的大众,不见跟随多年的舍利弗和目犍连的面孔,也不禁感伤的说道:

  「比丘们!虽然舍利弗和目犍连已入涅槃,使我深深的怀念和悲伤,但是在世上,没有一人或事物,可以恒久不变,无常之理,才是生命的真谛!

  「比丘们!要以自己为洲,依靠自己,切勿依靠他人;要以法为洲,依靠法,切勿依靠其他。”

  《金刚经》种种住心降心的方法,无一不是要我们停止生佛分别的妄想执着,要以般若法性为灯明,以金刚坚利扫荡邪魔外道。一部《金刚经》道尽我们的心中事,仿佛身在烟雨江潮的云雾中,及至归来,岭头日光斜照,也无风雨也无晴。

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