《普门品》云：“漂堕罗刹鬼国”。

　　1.什么是罗刹?

　　罗刹是一种恶鬼，也有各种名字，比如急捷鬼、违害鬼，是有很大力气的一类鬼众，动作很迅猛。罗刹也分男女，一般男罗刹长相凶恶，非常丑陋;女罗刹就貌美如花，妖娆迤逦。罗刹鬼一般是吃肉的，尤其喜欢吃人肉，最喜欢出新鲜的人肉。男罗刹一般是黑色的身体，红色的头发，绿眼睛的。有传说罗刹长相也不同，有各种类型的，奇形怪状的也都有，比如牛头马面这类的就算是典型的罗刹的样子了。一般的罗刹会效力在地府，在地狱里做惩罚罪人的工作，起码是个公务员，就像业海里有各种夜叉，惩罚罪人的也多是夜叉，夜叉和罗刹名字不同，大略是相同的。

　　公务员虽然待遇不错，但还是有众多的夜叉没职业，一部分就投奔了佛教，在佛教里作为护法神的形态出现，这是佛菩萨慈悲收留他们作为护法，他们皈依后也誓不再吃肉，学佛人做的施食，往往也有他们一分的，所以夜叉也是天龙八部之一。还有一部分夜叉投奔了魔王，为魔王做通风报信的工作，哪里有什么事情了，他们探听到就会及时传递，由地行罗刹报告天行罗刹，再传递到魔王耳朵里，所以部分罗刹是魔众，只是不算正牌在编的魔，仅是为魔服务的级别。除这三类还有一类就稍微自由点，游荡在各个区域场所。

　　他们爱吃人肉，会想各种办法去获得人肉。有的守在墓地，见有死亡的人下葬了，他们就扑过去吃掉，表面上我们看这个色身没有什么损伤，其实已经被吃光了，所以会非常快的腐败烂掉;如果没及时的遇到新下葬的尸体，遇到的是腐败的尸体，他们就会念一种咒语，尸体从新恢复到新肉状态，供他们吃。

　　罗刹为了能吃人，会想各种办法的，比如我们常常去的某些场所，去一次嗨的很，筋疲力尽觉得很舒畅，其实是他不知道发生了什么事情罢了。八关斋戒其中有一条就是不去各种娱乐场所，乃至不接触这样的事情，不涂抹香水，不戴金银珠宝。

　　恶鬼的种类不同，有的是吸食精气的，不都是吃肉。《地藏经》里说有吃胎卵的，有的喜欢吃腥臊血肉的，有的喜欢吃大小便的，吃其他的对咱们可能有些影响，但是吃肉就很直接，这关乎到性命的问题了。有的罗刹鬼就集聚在一起，因为女的罗刹长的尤其漂亮，比一般的天女还漂亮，所以他们就可以勾引活人了，尤其是色欲很重的男人，是他们最喜欢勾引的，也因为容易上手;而罗刹也有变化的能力，也会有男的罗刹变的很好看，勾引YIN欲心重的女人，通过各种接触然后吃掉这个人。当然不是我们看到的缺胳膊少腿的吃法，而是吃了这块肉，这个区域的对应组织的能量就丢了，身体的对应机能就丧失了，不久就会死亡。

　　我们去寺院的天王殿，前面是弥勒菩萨，后面是韦陀菩萨，两边就是四大天王，这四位天王很吓人，拿着奇怪的东西，脚下踩着小鬼。我们知道四大天王每一位天王都要管辖最少两类恶鬼的，所以八种恶鬼是由四天王管辖，如果不管啊，跑到人间，以恶鬼的能力来说，人是没办法抗衡的。所以《地藏经》里佛陀说，你们护国护人，不令恶业蛊惑人的心智!四天王听后就哭了，恶业怎么蛊惑人的心智的?就是众生在边上煽风点火了，你们没管好这些众生，他们出去祸患人间，引诱人堕落，所以地藏菩萨累。就算四天王已经很努力地管辖这些恶鬼，但是还会有很多散落在世间各个环境里，因为有的是新形成的，有的是跑单的，有各种情况，所以这个工作是非常非常繁琐的，压力不比地狱压力小。地狱起码众生下来跑不了的，但是恶鬼没到寿，只能羁押，那就很容易出现逃跑的局面，鬼的寿命又很长，所以这个工作真的非常辛苦，是费力不讨好的事情。

　　部分罗刹鬼集聚在一个区域，他们也会如人一样的存在，有各种行业去满足基本需求，就像一个小的集市一样的。有的人闯到了罗刹集聚的地方，他可能不知道自己到了哪里，但是罗刹会知道来新人了，因为吃的肉多了，能闻出味道。就像吃素久的人闻肉味就没有所谓的香味了，全是恶臭的味道，就算再浓厚的调料也掩盖不了尸体被烹煮后的味道。吃素久的人能闻到肉的臭味，所以会更远离吃肉;吃肉久的人就能闻到肉的香味了，就会想方设法的去吃肉。有新鲜肉来了，当然他们都知道了。一个人进到这样的区域就没办法逃了，是僧多粥少不够吃的，如果一大群人闯进了罗刹的区域，他们就不会选择马上暴露。可以都把这群人杀掉，但是肉就不新鲜了，所以为了保持肉的鲜嫩，还是让他们活着。有的罗刹就会由罗刹女出面，把这些人留下，然后好吃好喝的供着，等养胖胖的就吃掉，而其他人沉溺在声色犬马的生活里，谁会在意少一个同伴?这样日子一久，再多的人都会被吃完。进入罗刹集聚的地方很难很难出得去，九死一生都算是好的，罗刹有大力气，速度又快，正面对抗了就跑不掉了。还有的人不想跑呢，就如《法华经-化城喻品》里，有的商人看到这个城市里什么都俱全，为什么要去远处寻宝啊?生活没一个高的追求目标，这个化城就可以满足欲望了，远处的珍宝丧失了吸引力;就如我们很多人学佛一样的，往生极乐的吸引力不如在娑婆挣钱享乐。

　　2.为什么要学佛?

　　各位自己想一想是否也有对应的情况?因为很多人是被恶度进得佛门，是因为种种不顺，乃至多方寻求无果无解，没办法才学的佛，但凡外面有一点办法，有一丝希望，也不会死心塌地的学佛。就像有的同修和我说，有某某人如何如何痛苦了，我当然还是建议看病去，但是如果看病已经不解决问题了，药石无效，不学佛就没出路了，为什么还是要建议去治疗?因为治疗，可能还寄存了世人的一丝希望，你但凡在佛法外还有希望，都不可能死心塌地的学佛，你信佛的那个所谓信力，都不堪考究，乃至不堪吹拂。以这种信力学佛，走弯路是正常的，走上歧途是正常的;信的不扎实，然后拿经文上的句子，你看佛这样说的，我这样做了为什么没效果?你做到了，当然有效果;没效果，那就是没做到呗，还用问?光在那走形式了，本质的东西一点都没抓握住，有效果，都是佛菩萨慈悲使然，但是这种获得效果的几率就太低了。世人为什么很多学一段就不学了啊?很多人是没见效果，当然有人是见了效果就撤了，见了效果就撤的这是愚痴，你都见效果了还不坚持?那些没见效果的往往很难坚持下去，因为得不到正面的反馈，没有信息回馈，就像无底洞一样，对此没信心了。

　　这个国字怎么解?如果按中国汉字的说法，国就是城市。古人说一顾倾人城，再顾倾人国，国和城在古代都是城市罢了，就是外城内国，城是偏指一个地域空间，而国是指城市内的区域，国这个字就是一个象形字，外面是一圈围墙，里面被街道分割成各个生活功能区域。现在的国就是更大的一个行政单位了，可以包括很多的城市。我们看外国的童话里公主王子一大票，哪哪都是公主王子，现在的影视也肯定要有公主王子，因为一个城市就可能是一个国家，那就自然会有很多的国王。罗刹鬼国就是一个充满罗刹的空间，罗刹在其中生活。

　　如果扩大这个意思，我们所处的空间是否也是罗刹聚会吃喝的空间呢?因为现在很多人就表现出罗刹的习气来，身体虽然是人的身体，但是长出了动物的蹄子、动物的头、动物的角、乃至动物的皮毛，这种情况非常常见。像看到有的人就是这样的，可能这个人过去生就是从动物道投生来的;也可能是去世后，会再投生畜生道;也很可能当下他就在做类似畜生的事情。所以单从一个影像上判断他去处和来源并不准确，就像有的人去世了，然后看到阿弥陀佛在亡人的身后，理论上我们相信阿弥陀佛来接引他，但是他能不能随佛往生?这完全不好确定的。

　　佛教的接引还有一种类型，就如《药师经》里提到这人平时诵念药师佛，读《药师经》，如果不能往生极乐世界，会有八位大菩萨前来为亡人指示出路，也就是这几位菩萨来要告诉这个人，你应该去哪里了!这就很复杂了，应该去哪里和你想去哪里，完全是两回事情;就像很多人希望往生极乐，可是应该去的是地狱。我们能往生哪里?是六道轮转，往生其他道?还是往生其他国土，或是往生什么地方?雷打不动的一个分派原则就是共业使然!你造作了什么样的业力，就招感投生什么样的环境。嘴上说的不都算数的，心里想的也不都算数的，身体是诚实的，你造作了什么业力就招感什么环境。十法界的分派原则就是这一个了，你做了如佛一样的事情，你就招感投生到诸佛座前，生不离佛;你做的是菩萨的事情，就会招感投生到大菩萨周围，做同参道友金刚法侣;我们做了罗汉的事情，虽然自己了脱生死仅为小我，但是能扎实的落实清净修为，也可以招感投生到罗汉周围，成为罗汉。所以我们做了什么事情啊?我们一天里脑袋里乱想，身体造作的又是对应哪一道呢?不用去算命啊，不用找人去看因果什么的，自己拿佛法的标准一量，就什么都知道了。

　　3.愿和行要相匹配

　　当我们知道佛法的衡量标准，知道投生的原则，知道往生各区间的依凭，那么就要返观了：到底我要去哪里?到底我想如何?我愿如何?愿和行匹配，这就是努力向希望去的地方;愿和行不匹配，乃至矛盾、隔阂、背离，愿和行就是颠倒混乱的，就是互相不给力、互相绊脚、互相伤害。背离的结果就是心念和行为的颠倒了!心想去极乐，但是做的却是下地狱的事情，最后靠业行决定投生去处。所以往生极乐就是如此简单，阿弥陀佛说：你发愿往生极乐，并最少哪怕念个十声我的名号!这是愿和行匹配的，如果我们念了一万声圣号，但是心里想的是我要发财、我要找个好眷属、我要生个好孩子、我要长寿健康美丽，这一万圣号都不能帮助我们往生极乐的。

　　所以你到底为什么念佛?你为什么学佛?你为什么读经?你为什么在做功课?你的目的、你的愿望，一定要清晰，这样才会更好的收效，因为愿和行是匹配的。所以各位自我检省，自己的愿是什么?自己做的是什么?两者匹配还是矛盾呢?如何调整?这就看各位想如何了。所以世界在你手上，天地如此，看你的选择，都是由你的心而来。选择什么，就会驾驭身心去造作对应的业力，最后业力是选择的证明，是心念的证明，是愿望的真实证明。

　　今天的部分就到这，阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客《普门品析30》

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