《十善》心得分享之八/怀疑夹杂/具足信愿/要解讲义/大经科注

　　《文钞》复宁德晋书。“三障者，即烦恼障、业障、报障”。我们常念的偈子，“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”。就是总指这三件事，这三种障碍，障住了我们的本有智慧，不得开显。实在希望罪障都除掉，我们才能行菩萨道，自度度他。如果我们自己的业障都没能力消除掉，我们哪有能力去度人。这不是自私，有经为证。阿难问佛，自己未度，能不能度他人呢?佛言：“自未得度，而度他人者，无有是处”。

　　如此看来，行菩萨道，首先要度自己。印光大师言：“只管自家，不管人家”，又曰：“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。

　　“烦恼即无明，亦名为惑。即是于理不明，即贪嗔痴也。妄起各种不顺理之心念。欲灭各种不顺理之心念，先须了知世间一切诸法，悉皆是苦、是空、是无常、是无我、是不净，则贪嗔痴三毒，无由而起矣”。烦恼有三大类，妄想、分别、执着;又说，无明、尘沙、见思，名不同，实是一件事。大师这里讲的是贪瞋痴，这是见思烦恼中的三种，又称三毒烦恼。烦恼都是在事理上不明白，才犯的心理错误。

　　也就是说，我们不了解事实真相，就会犯种种错误。这里讲的是最严重的三件错误，烦恼中最粗重的烦恼。

　　“一要觉悟人生是‘苦’。二要觉悟人生是‘空’。一般人到临终的时候，这一口气要断了，这个时候才知道是一场空。现在为什么不知道”?即知道都是一场空，何必与人搞贪瞋痴，搞竞争、斗争。“三要觉悟‘人间是无常’。人有生老病死，植物有生住异灭，矿物乃至于地球有成住坏空。这些事实我们不是不知道，而是在这事实里面，真的叫麻木不仁。真正觉悟的人，他是时时刻刻有高度的觉心”。人生有很多值得做的事，尤其是跳出轮回，去度脱生生世世的父母妻子，老师朋友。而唯一能成就道业的只有念佛往生极乐世界。

　　“四要觉悟‘人生无我’。这是真的，所有一切的罪业，都是从我执发生的”。有我就有自私，我哪里是真的?只是一念执着的妄念罢了。佛经有曰：“凡所有相，皆是虚妄”。

　　明白了事实真相，谁还搞贪瞋痴呢?只有往生极乐世界，是我们能够成功的唯一一条路。

　　“业即由贪嗔痴烦恼之心，所作之杀盗YIN等恶事，故名为业”。我们内有无明，外有五欲的诱惑，令我们起贪瞋痴，造杀盗YIN。所做为因，今天叫业，有因必有果。我们今天学习《大经》，知道“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”，这是大经的宗趣，净宗的纲领。历代祖师是这个样子，黄念祖所著的大经解，仍与历代祖师没两样。

　　任何人也不可以师心自用，违背佛经、历代祖师的规矩。“只有念佛往生净土，可以消业障，可以断烦恼，可以永远离开六道轮回”。

　　“你真正想成就，最快速的成就就是念佛，念佛三年成就的是一般人，在《净土圣贤录》上看到，许多念佛人三年功夫就圆满了”。

　　“说到修行求往生，信愿持名，四十八愿每一愿都是帮助我们生起正信，坚固愿力，你那一句佛号才念得好。如果你的信愿不坚固，古大德说过，你佛号念到风吹不动、雨打不湿也不能往生”。信愿不坚固，一定有怀疑、夹杂、间断。怀疑佛号，就会用其他方法辅助，这时的佛号就夹杂了间断了。

　　“我们今天有没有具足信愿?真正具足信愿，你从他的意念、行持上去观察。念头里头没有杂念了，为什么?他放下了;行为里头没有杂行，他也放下了，那叫信愿具足，这样的人念佛，十声、一声都能往生”。

　　其业已成，必有报。造三毒者堕三途，念佛者往生极乐。

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